闻思大士入定相善财童子致恭揭谛神后卫因为之赞

这首诗围绕闻思大士入定、善财童子致恭、揭谛神后卫的场景展开，通过对这些形象和场景的描写，表达了对佛教修行境界的赞叹，以及对善财童子求道历程的肯定，传达出一种超脱世俗、追求精神升华的思想情感。

• “幪头叠足，敛目而禅”：
  • 字词：“幪头”，蒙着头；“敛目”，敛目，即闭上眼睛。
  • 句意：闻思大士蒙着头，盘着腿，闭上眼睛进入禅定状态。
• “闻思尽处，当念超然”：
  • 字词：“闻思”，佛教用语，指听闻佛法、思考义理；“超然”，超脱、超越。
  • 句意：在听闻佛法、思考义理达到极致之处，应当心念超脱世俗。
• “不起于座，遍群生前”：
  • 字词：“座”，座位；“群生”，众生。
  • 句意：闻思大士不用离开座位，其精神就能出现在众生面前。
• “如行空月，影落百川”：
  • 字词：“行空月”，在天空中运行的月亮。
  • 句意：就像天空中运行的月亮，它的影子会落在众多的河流之中。
• “提孩念道，访求知识”：
  • 字词：“提孩”，儿童；“知识”，佛教中指善知识，即能教导人修行佛法的人。
  • 句意：善财童子还是孩童时就心系求道之事，四处寻访善知识。
• “海山绝处，慈容忽觌”：
  • 字词：“海山绝处”，海边和山上的绝境之处；“觌”，见。
  • 句意：在海边和山上的绝境之处，忽然见到了闻思大士慈祥的面容。
• “一俛仰间，今吾非昔”：
  • 字词：“俛仰”，同“俯仰”，一低头一抬头之间，形容时间短暂。
  • 句意：在短暂的瞬间，如今的自己已和过去不同。
• “回首百城，山川历历”：
  • 字词：“百城”，泛指众多的地方；“历历”，清晰分明的样子。
  • 句意：回首走过的众多地方，山川景色清晰分明。
• “大士俨若，非空非有”：
  • 字词：“俨若”，庄重的样子；“非空非有”，佛教用语，指事物既不是实有，也不是空无。
  • 句意：闻思大士庄重的样子，既不是实有也不是空无。
• “毁赞莫及，孰卫孰守”：
  • 字词：“毁赞”，诋毁和称赞；“孰”，谁。
  • 句意：无论是诋毁还是称赞都无法形容他，又有谁能守护他呢。
• “唯此力人，雄风赳赳”：
  • 字词：“力人”，有力气的人，这里指揭谛神；“赳赳”，雄壮威武的样子。
  • 句意：只有这位揭谛神，有着雄壮威武的风采。
• “是亦孔门，御侮之友”：
  • 字词：“孔门”，指孔子的门下；“御侮”，抵御外侮。
  • 句意：这就如同孔子门下那些能够抵御外侮的朋友一样。

闻思大士蒙着头盘着腿，
闭上眼睛进入禅定之境。
听闻思考佛法到极致处，
心念应当超脱世俗之外。
不用起身离开座位片刻，
精神却能现于众生面前。
好似天空运行的明月啊，
影子落入条条河流中间。
善财童子孩童时就念道，
四处寻访善知识求智慧。
在那海边山上绝境之处，
忽然见到大士慈祥面容。
短暂瞬间自己已然改变，
回首走过地方山川清晰。
闻思大士庄重难以言说，
既非实有也并非是虚无。
诋毁称赞都难形容其德，
又有谁能守护在他身旁。
只有这位揭谛神有风采，
雄壮威武好似孔门御友。

陈长方生活于南宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗可能是作者在接触到闻思大士入定、善财童子求道等佛教相关的绘画、雕塑或传说故事后有感而发。诗中所描绘的场景可能来源于佛教经典或民间流传的佛教故事，作者通过诗歌来表达对佛教修行境界和求道精神的理解与赞赏。

• 表现手法：
  • 比喻：“如行空月，影落百川”运用比喻的手法，将闻思大士的精神影响力比作天空中的月亮，其影子能落在百川，形象地表现出大士精神的无处不在和对众生的广泛影响。
  • 用典：诗中运用了善财童子求道的典故，通过描述善财童子提孩念道、访求知识的过程，丰富了诗歌的文化内涵，同时也强调了求道的艰辛和精神升华的重要性。
• 语言特色：语言简洁而富有表现力，用较为直白的语言描绘出佛教形象和场景，如“幪头叠足，敛目而禅”，简洁地勾勒出闻思大士入定的姿态。同时，诗中使用了一些佛教术语，如“闻思”“非空非有”等，增添了诗歌的宗教氛围。
• 意境营造：通过对闻思大士、善财童子和揭谛神的描写，营造出一种庄严肃穆、超脱世俗的意境。诗中描绘了大士的禅定、善财童子的求道历程以及揭谛神的护卫，使读者仿佛置身于一个充满宗教神秘色彩的世界中，感受到佛教修行的崇高和精神的力量。