送妙侍者游方

· 释慧空

秋雨秋风如解事,忽送新凉到庭户。
道人明日先我行,少立斯须听吾语。
龙蛇共路古犹今,魔佛同源水非乳。
满世谁能辨正邪,入门且可分宾主。
句中有眼汝验渠,棒下无私渠验汝。
好手虽然不犯锋,横身却在锋铓里。
象王蹴蹋驴群空,师子嚬呻狐类死。
道人一等是精灵,大显无功合如此。
愧当十偈非赏音,喜见独行无伴侣。
相逢休问来何从,佛寿之孙佛心子。

简要说明

这首诗是释慧空送别妙侍者游方之作。诗中既有对时令变化的描写,营造送别氛围,又围绕佛法禅理展开,提醒妙侍者在游方过程中要能分辨正邪,体悟佛法真谛,鼓励其展现出修行者的风范,最后表达了对妙侍者独行求法的赞赏。

逐句注释

  • “秋雨秋风如解事,忽送新凉到庭户”:
    • 字词:“解事”,懂事,理解人意。
    • 句意:秋雨和秋风好像通情达理一样,忽然送来了新的凉意到庭院门户。
  • “道人明日先我行,少立斯须听吾语”:
    • 字词:“道人”,指妙侍者;“斯须”,一会儿。
    • 句意:道人你明天就要先我一步出行了,先站一会儿听听我的话。
  • “龙蛇共路古犹今,魔佛同源水非乳”:
    • 字词:“龙蛇共路”,比喻正邪混杂;“魔佛同源”,在佛教观念中魔与佛在本质上有相通之处;“水非乳”,强调看似相似的事物本质不同。
    • 句意:从古至今正邪总是混杂在一起,魔与佛看似同源但本质不同,就像水和乳不能混淆。
  • “满世谁能辨正邪,入门且可分宾主”:
    • 字词:“入门”,进入佛门修行;“分宾主”,辨别主次、正邪。
    • 句意:满世界有谁能够辨别正邪呢,进入佛门首先要能分清主次、正邪。
  • “句中有眼汝验渠,棒下无私渠验汝”:
    • 字词:“句中有眼”,指参禅时对语句要有敏锐的洞察力;“验”,检验;“渠”,他,这里指修行过程中遇到的各种情况;“棒下无私”,禅宗有“棒喝”的教化方式,意为在严格的教导下没有私情。
    • 句意:你要能从参禅的语句中洞察其中的深意来检验遇到的情况,而在严格的修行教导下,外界也会检验你的修行成果。
  • “好手虽然不犯锋,横身却在锋铓里”:
    • 字词:“好手”,指修行高明的人;“犯锋”,触犯锋芒;“锋铓”,锋利的部分,比喻修行中的艰难和挑战。
    • 句意:高明的修行者虽然不会轻易触犯艰难,但却始终身处修行的挑战之中。
  • “象王蹴蹋驴群空,师子嚬呻狐类死”:
    • 字词:“象王”“师子(狮子)”,在佛教中象征着强大、尊贵、勇猛的修行者;“蹴蹋”,踩踏;“呻”,吼叫;“驴群”“狐类”,比喻邪妄、低劣的修行者或观念。
    • 句意:像象王踩踏一样,能让邪妄的观念消失,像狮子吼叫一样,能让低劣的修行者警醒。
  • “道人一等是精灵,大显无功合如此”:
    • 字词:“一等”,同样;“精灵”,聪慧、悟性高;“无功”,在禅宗里指不执着于外在的功绩。
    • 句意:你同样是聪慧有悟性的人,在修行中不执着于外在功绩而展现出真正的修行境界是应该的。
  • “愧当十偈非赏音,喜见独行无伴侣”:
    • 字词:“十偈”,指这首诗;“赏音”,懂得欣赏、理解其中深意;“独行”,独自修行。
    • 句意:惭愧我这首诗可能不能让你完全领悟深意,但我很高兴看到你独自修行,不依赖他人。
  • “相逢休问来何从,佛寿之孙佛心子”:
    • 字词:“佛寿”,可能是指佛教的传承;“佛心子”,有佛心的修行者。
    • 句意:以后相逢不要问你从哪里来,你是有佛的传承、有佛心的修行者。

现代译文

秋雨和秋风好像懂事一样,
忽然送来了新凉到庭院门口。
道人你明天就要先我出门远游,
先站一会儿听听我的话语。
从古至今正邪总是混在一起,
魔与佛看似同源本质却不同。
满世界谁能辨别出正与邪,
进入佛门首先要分清主次。
你要从语句中洞察深意检验情况,
严格的教导也会检验你的修行。
高明的修行者虽不轻易犯险,
却始终身处修行的挑战里。
像象王踩踏能让邪妄消散,
如狮子吼叫可使低劣警醒。
你同样聪慧有悟性,
不执着功绩展现真境界。
惭愧我这诗难让你领悟,
欣喜你独自修行不依赖。
以后相逢别问你从哪来,
你是有佛心的修行传人。

创作背景

释慧空是宋代僧人,此诗创作于他送别妙侍者外出游方之时。在佛教传统中,僧人游方是一种重要的修行方式,通过游历各地寺院,与不同的修行者交流切磋,以增进对佛法的理解和自身的修行。释慧空作为前辈僧人,借这首诗向妙侍者表达送别之情,并给予修行上的教诲和鼓励。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 比喻象征:诗中运用了丰富的比喻象征手法,如“龙蛇共路”“魔佛同源水非乳”将正邪混杂的情况形象地表现出来;“象王蹴蹋驴群空,师子嚬呻狐类死”用象王和狮子象征勇猛的修行者,驴群和狐类象征邪妄低劣的观念或修行者,生动地传达出修行者应有的力量和作用。
    • 对比:“龙蛇共路”“魔佛同源”体现了正邪、高低的对比,强调修行中辨别是非的重要性;“好手虽然不犯锋,横身却在锋铓里”则表现出修行者看似不冒险却时刻面临挑战的状态,通过对比深化了主题。
  • 语言特色:语言简洁直白,多使用佛教术语和比喻,通俗易懂却又蕴含深刻的禅理。如“句中有眼”“棒下无私”等词语,既符合禅宗的修行方式,又能让读者直观地理解其中的含义。
  • 意境营造:诗的开篇通过“秋雨秋风如解事,忽送新凉到庭户”营造出一种清幽、略带惆怅的送别氛围,为后文的教诲和鼓励奠定了情感基础。整首诗在阐述禅理的过程中,构建出一种严肃、庄重且充满智慧的意境,让读者感受到佛教修行的高深和严谨。

常见问题

《送妙侍者游方》的作者和朝代是什么?

《送妙侍者游方》的作者是释慧空,页面按宋作品展示。

《送妙侍者游方》主要写了什么?

这首诗是释慧空送别妙侍者游方之作。诗中既有对时令变化的描写,营造送别氛围,又围绕佛法禅理展开,提醒妙侍者在游方过程中要能分辨正邪,体悟佛法真谛,鼓励其展现出修行者的风范,最后表达了对妙侍者独行求法的赞赏。

《送妙侍者游方》的创作背景是什么?

释慧空是宋代僧人,此诗创作于他送别妙侍者外出游方之时。在佛教传统中,僧人游方是一种重要的修行方式,通过游历各地寺院,与不同的修行者交流切磋,以增进对佛法的理解和自身的修行。释慧空作为前辈僧人,借这首诗向妙侍者表达送别之情,并给予修行上的教诲和鼓励。

《送妙侍者游方》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 比喻象征 :诗中运用了丰富的比喻象征手法,如“龙蛇共路”“魔佛同源水非乳”将正邪混杂的情况形象地表现出来;“象王蹴蹋驴群空,师子嚬呻狐类死”用象王和狮子象征勇猛的修行者,驴群和狐类象征邪妄低劣的观念或修行者,生动地传达出修行者应有的力量和作用。 对比 :“龙蛇共路”“魔佛同源”体现了正邪、高低的对比,强调修行中辨别是非的重要性;“好手虽然不犯锋...