送茶头幷化士 其一

这首诗围绕建溪茶展开，强调建溪茶受古今人重视，尤其突出禅家对茶的独特受用。诗中列举了风穴、香严、赵州等禅门典故，最后称赞披秀翁以茶供佛的行为，表达了只要茶的出处真实，就能发挥其各种作用的观点。

• “四海建溪茶，古今人所重”：
  • 字词：“建溪茶”，指产于福建建溪流域的茶叶，在古代非常有名；“重”，重视。
  • 句意：天下各地的建溪茶，从古至今都被人们所看重。
• “惟有禅家流，端的得受用”：
  • 字词：“禅家流”，指禅门中人；“端的”，的确，确实；“受用”，享受、得益。
  • 句意：只有禅门中的人，确实能从茶中获得独特的享受和益处。
• “风穴出送行，香严用原梦”：
  • 字词：“风穴”，指风穴延沼禅师，是禅宗临济宗著名高僧；“香严”，指香严智闲禅师，唐代禅僧；“原梦”，这里可能涉及香严禅师与茶有关的某个典故，具体待考。
  • 句意：风穴禅师曾以茶送行，香严禅师在某事中运用了与茶相关的机缘（可能与他的某个梦境有关）。
• “古佛老赵州，到与不到共”：
  • 字词：“赵州”，指赵州从谂禅师，禅宗史上的大德高僧，有著名的“吃茶去”公案；“到与不到”，在赵州的“吃茶去”公案中，无论新到还是久住的僧人，赵州禅师都以“吃茶去”回应。
  • 句意：古佛般的赵州禅师，不管僧人是刚来还是已住很久，都同样用茶来引导他们体悟禅机。
• “今者披秀翁，又作如是供”：
  • 字词：“披秀翁”，可能是一位僧人；“供”，供奉，这里指以茶供佛或供僧。
  • 句意：如今这位披秀翁，又像前人一样以茶进行供奉。
• “阶也分化权，空生与之颂”：
  • 字词：“阶”，可能是一位僧人名字；“化权”，教化的权宜之法；“空生”，作者自称“释慧空”；“颂”，以诗歌来赞颂。
  • 句意：阶僧人有教化众人的权宜之法，我释慧空为披秀翁以茶供奉之事作这首诗来赞颂。
• “但得出处真，一用一切用”：
  • 字词：“出处真”，指茶的来源纯正；“一用一切用”，表示只要茶的出处真实，就能发挥它各方面的作用。
  • 句意：只要茶的出处是纯正的，那么它在各方面都能发挥其应有的作用。

天下闻名的建溪茶，
古往今来都备受人们的看重。
只有禅门中的修行者，
才能真正体会到茶的独特妙处。
风穴禅师曾以茶为他人送行，
香严禅师在某个机缘中用到了茶。
那古佛般的赵州禅师，
无论僧人新到还是久住都以茶相待。
如今的披秀翁，
又像前人一样用茶来供奉。
阶僧人有教化众人的方法，
我慧空为这盛事作诗来赞颂。
只要茶的出处纯正真实，
它就能在各方面发挥其功用。

释慧空生活在宋代，当时佛教禅宗发展兴盛，茶与禅的结合十分紧密，“茶禅一味”的理念深入人心。这首诗创作的具体时间难以确定，但应是在这样的文化背景下，作者看到披秀翁以茶供奉的行为，联想到禅门中诸多与茶相关的典故，从而创作此诗来赞颂茶在禅门中的重要意义。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了风穴、香严、赵州等多位禅门高僧与茶相关的典故，通过这些典故展现了禅门中茶的重要地位和深厚的文化内涵，使诗歌富有历史底蕴和禅意。
  • 托物言志：以建溪茶为载体，表达了作者对茶与禅关系的理解，强调只要茶的出处真实，就能发挥其作用，实则是借茶来传达一种对事物本质和修行的看法。
• 语言特色：语言直白简洁，没有过多的修饰，但却能清晰地表达出诗歌的主旨。诗句通俗易懂，符合禅门诗歌以简洁语言传达深刻哲理的特点。
• 意境营造：通过对禅门中茶事典故的罗列和对当下披秀翁以茶供奉的描述，营造出一种浓厚的禅门氛围，让读者感受到茶在禅修中的重要作用以及禅门那种超脱、质朴的意境。同时，诗的结尾点明主旨，升华了整首诗的意境，传达出一种对事物本质和修行真谛的追求。