送化主 其五

这首诗围绕“送化主”这一主题展开，通过对比昔人遣化与今日吉山分化人的情况，阐述了佛教修行中从缘入道以及万善同归的理念，表达了一种超越自利利他的境界，营造出一种空灵、超凡的佛家氛围。

• “昔人遣化曾垂示，三步五步一蹙鼻”：
  • 字词：“遣化”，派遣化主去四方化缘；“垂示”，垂示教诲；“一蹙鼻”，皱一下鼻子，可能是一种修行或化缘时的特别姿态或表现。
  • 句意：从前的人派遣化主时曾留下教诲，化主在化缘途中走几步就皱一下鼻子。
• “从缘入得即不无，七佛之仪殊未备”：
  • 字词：“从缘入得”，通过因缘而有所悟得；“七佛”，佛教中过去的七位佛；“仪”，仪轨、规范。
  • 句意：通过因缘有所悟得的情况是有的，但距离七佛所遵循的仪轨规范还相差甚远。
• “今日吉山分化人，岂在途中方瞥地”：
  • 字词：“吉山”，可能是化主所在或出发的地方；“瞥地”，突然有所领悟。
  • 句意：如今吉山派遣的化主，哪里会等到在化缘途中才突然有所领悟呢。
• “千差一印靡有遗，万善同归宁自利”：
  • 字词：“千差一印”，众多不同的事物都由一个根本的道理所涵盖；“靡有遗”，没有遗漏；“万善同归”，各种善举最终都归结到一个目标；“宁自利”，难道只是为了自己的利益。
  • 句意：众多不同的事物都遵循一个根本的道理，毫无遗漏，各种善举最终都有相同的归宿，又怎么能只是为了自己的利益呢。
• “不自利，非利他，家家门启通霄路，处处莲开火里花”：
  • 字词：“通霄路”，通向超凡境界的道路；“火里花”，一种象征着超越常规、在艰难或特殊情境中绽放的佛性之花。
  • 句意：既不是为了自己的利益，也不是单纯为了利他，每一家的门都开启了通向超凡境界的道路，到处都如同在火中绽放出莲花一样，展现出佛性的光辉。

从前的人派遣化主时曾留下教诲，
化主走几步就会皱一下鼻子。
通过因缘有所悟得的情况虽有，
但离七佛的仪轨规范还差很远。
如今吉山派遣的化主啊，
哪会在途中才突然有所领悟。
众多差异都由一个道理涵盖，
万善同归又怎能只为自己获利。
既不为自利，也非单纯利他，
每家每户都开启了超凡之路，
处处都像火中绽放出圣洁莲花。

释慧空是宋代的僧人，在佛教修行和弘法的背景下创作此诗。当时佛教在社会上有广泛的传播和影响，寺院常常会派遣化主到各地化缘，以维持寺院的日常运转和佛教事业的发展。这首诗可能是在送吉山的化主外出化缘时所作，诗中通过对昔人遣化和今日吉山化主情况的思考，表达了对佛教修行和化缘意义的深刻见解。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将昔人遣化的情况与今日吉山分化人的情况进行对比，突出了对今日化主更高的期望和境界的追求，强调了不应局限于传统的方式，而应在修行和化缘过程中有更深刻的领悟。
  • 象征手法：“火里花”象征着在艰难或特殊情境中依然能够绽放的佛性和智慧，形象地表达了佛教中超越常规、在困境中悟道的理念。
• 语言特色：语言较为质朴，多使用佛教术语，如“从缘入得”“七佛之仪”“千差一印”“万善同归”等，体现了浓厚的佛教文化氛围。诗句简洁直接，却蕴含着深刻的哲理，用直白的语言传达出佛教修行的高深道理。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的佛家意境。通过对化主行为和佛教理念的阐述，描绘出一幅家家开启通霄路、处处莲花绽放的美好画面，给人一种超凡脱俗、豁然开朗的感觉，引导读者去思考佛教修行中自利利他以及超越世俗的境界。