送岸上座出队

这首诗围绕“岸上座出队”之事展开，诗人先对“岸上座”不安于住、奔波黄尘路的行为表示看法，接着阐述黄尘扰攘中事物皆有定处的哲理，还以观音、弥勒为例说明在尘世也可修行，最后描述“岸上座”不顾自己劝说，毅然出门远行的情景，体现出一种洒脱与对修行方式的思考。

• “道人自嫌不安住，四年三走黄尘路”：
  • 字词：“道人”，指岸上座；“安住”，安稳居住；“黄尘路”，指尘世之路，奔波忙碌的世俗生活。
  • 句意：这位道人自己嫌弃不能安稳地居住，四年里三次奔波在尘世的道路上。
• “那知扰扰黄尘中，暗去明来皆当处”：
  • 字词：“扰扰”，纷乱的样子；“暗去明来”，指时光的流逝，白天黑夜的交替；“当处”，恰当的位置、地方，也有本就如此之意。
  • 句意：哪里知道在这纷乱的尘世之中，时光的流逝其实都有它本就该有的规律和定数。
• “观音闹市开普门，弥勒鱼行弘六度”：
  • 字词：“观音”，即观世音菩萨，佛教四大菩萨之一，以慈悲救度众生为愿；“普门”，即普门品，指观音菩萨能应机说法，广开普度之门；“弥勒”，弥勒佛，未来佛，象征着慈悲和宽容；“鱼行”，鱼市，泛指热闹的市井场所；“六度”，佛教术语，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法。
  • 句意：观音菩萨能在热闹的集市中广开普度众生之门，弥勒佛能在鱼市这样的市井之地弘扬六种修行方法。
• “道人笑我勿多谈，出门烟雨遥山渡”：
  • 字词：“遥山渡”，遥远山间的渡口。
  • 句意：道人笑着让我不要多说，然后出门走进了烟雨笼罩的遥远山间渡口。

这位道人自己嫌弃不能安稳住下，
四年里三次奔波在尘世的道路上。
却不知在这纷乱的尘世之中，
时光流转其实都自有它的定数。
观音菩萨能在热闹集市广开普度之门，
弥勒佛能在鱼市弘扬六种修行之法。
道人笑着让我不要再说了，
然后出门走进了烟雨弥漫的山间渡口。

释慧空是宋代禅僧，佛教修行者强调安住修行，注重内心的宁静与对佛法的体悟。此诗创作于“岸上座”要出门远行之际，释慧空或许是看到“岸上座”不安于住、四处奔波的行为，结合自己对佛法的理解，借送别之际表达自己对于修行和尘世生活的看法。不过具体创作时间和更多详细背景资料较难确切考证。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“岸上座”不安住、奔波黄尘路的行为，与观音、弥勒在尘世中自在修行进行对比，突出了不同的修行态度和方式，引发对修行真谛的思考。
  • 用典：运用观音、弥勒的典故，使诗歌富有佛教文化内涵，以菩萨的行为为范例，进一步阐述在尘世中也能进行修行的观点，增强了诗歌的说服力和文化底蕴。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，以简洁的文字表达深刻的哲理。如“那知扰扰黄尘中，暗去明来皆当处”直白地阐述道理，没有过多的修饰，却能让读者清晰理解其中含义。
• 意境营造：结尾“出门烟雨遥山渡”营造出一种清幽、空灵且略带洒脱的意境。烟雨、遥山渡的描写，给人一种远离尘世喧嚣、超脱自在的感觉，也衬托出“岸上座”不顾诗人劝说，毅然远行的洒脱心境，使整首诗在哲理之外增添了一份诗意和美感。