别圆融庵主

这首诗是释慧空送别圆融庵主之作。诗中描绘了旅途景色，提及丛林现状与禅林旧事，表达了对友人的惜别之情以及对禅林生活的感悟，既有对过往时光的感慨，也有对各自未来修行生活的期许。

• “青田东望山如蓝，过岭独喜云腴甘”：
  • 字词：“青田”，地名；“如蓝”，像蓝色染料般湛蓝；“云腴”，指山间云雾缭绕时蕴含的滋润之感，也可引申为山间清新的空气等。
  • 句意：在青田向东望去，山峦湛蓝如染，越过山岭，唯独喜欢那山间清新滋润的感觉。
• “丛林荒寒不入眼，耆旧只今多住庵”：
  • 字词：“丛林”，原指僧众聚居的寺院，这里引申为禅林、佛教界；“耆旧”，指年高望重的僧人。
  • 句意：如今禅林一片荒寒景象，让人看了心生不满，那些年高望重的僧人如今大多住在庵中修行。
• “汾阳昭对矮师叔，甘露有源梅子熟”：
  • 字词：“汾阳昭”，可能指汾阳善昭禅师，是禅宗临济宗著名高僧；“甘露”，佛教中象征佛法的滋润；“梅子熟”，禅宗有“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”等与“梅子”相关的禅意典故，这里可能象征着修行的成熟。
  • 句意：这里用汾阳昭禅师与其矮师叔的故事（具体故事待考），寓意着佛法传承，如同甘露有源，修行如同梅子成熟，达到一种圆满的境界。
• “长年风月但平分，一日空来鼎三足”：
  • 字词：“长年”，长久；“风月”，可象征美好的时光、禅意的境界；“鼎三足”，鼎有三只脚，象征着稳定、平衡，这里可能指三人之间（诗人、圆融庵主及另一相关人）的关系或状态。
  • 句意：长久以来，大家共同平分着美好的时光与禅意境界，某一天突然出现了一种如同鼎三足般稳定又微妙的状态。
• “屋头高梧忽秋声，老去彼此云无情”：
  • 字词：“高梧”，高大的梧桐树；“秋声”，秋天风吹动树叶的声音，象征着时光流逝。
  • 句意：屋头高大的梧桐忽然传来秋声，时光流逝，人已老去，彼此就像天上的云一样，看似无情地各自飘散。
• “归山自畜长柄杓，珍重庵头折脚铛”：
  • 字词：“长柄杓”“折脚铛”，都是僧人修行生活中的简单器具。
  • 句意：回到山中后，自己准备好长柄杓，要珍惜庵头那折脚的铛，寓意着回归简单质朴的修行生活。

在青田向东眺望，山峦湛蓝如染，
越过山岭，独爱那山间清新的气息。
如今禅林荒寒，景象实在不堪入目，
年高望重的僧人大多都住在庵中。
想起汾阳昭与矮师叔的过往，
佛法如甘露有源，修行似梅子成熟。
长久以来，我们共同享受着美好时光，
某一天，一种微妙稳定的状态悄然出现。
屋头高大的梧桐忽然传来秋声，
人已老去，我们如白云般各自飘散。
你回到山中要备好长柄杓，
珍惜庵头那折脚的铛，回归简朴生活。

释慧空生活于宋代，禅宗在当时十分兴盛。这首诗具体创作时间不详，但从内容来看，是在送别圆融庵主时所作。当时禅林可能存在一些变化，呈现出荒寒之象，诗人或许感慨于这种现状，同时也借送别友人，表达对禅林生活的思考以及对友人未来修行生活的期许。

• 表现手法：
  • 用典：诗中“汾阳昭对矮师叔”运用禅林典故，增添了诗歌的文化内涵和禅意氛围，使诗歌在有限的篇幅中蕴含更丰富的意义，引发读者对禅林传承和修行境界的思考。
  • 借景抒情：“屋头高梧忽秋声”通过描写梧桐秋声这一自然景象，抒发了时光流逝、人生易老的感慨，同时也烘托出送别时的惆怅氛围。
• 语言特色：语言质朴自然，却又不失禅意。如“青田东望山如蓝，过岭独喜云腴甘”等句，以简洁的语言描绘出山间景色和自己的感受，通俗易懂；而“甘露有源梅子熟”等句又蕴含着深刻的禅理，体现了禅诗的独特风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、略带惆怅的意境。从青田的山峦景色到禅林的荒寒现状，再到屋头的秋声，以及对友人回归山林的期许，将自然之景与禅林之事、人生之感相融合，使读者能感受到诗人复杂的情感和对禅林生活的独特体悟。