与香山虚头陀

这首诗是释慧空写给香山虚头陀的，诗中先描绘了庵堂内外的景象，接着阐述了对真正住庵人的看法，劝诫头陀不要随波逐流，最后表达了回归本真、安于山林生活的期许，整体传达出一种超脱世俗、追求内心清净的思想。

• “庵中有主从君住，无主外来俱得路”：
  • 字词：“庵”，指寺庙；“从”，同“纵”，任凭。
  • 句意：庵堂中有主人的话任凭你居住，没有主人的话外来人都可以通行。
• “云烟眯目山碍膺，榛莽欺人溪涧怒”：
  • 字词：“眯目”，使眼睛看不清楚；“碍膺”，阻碍心胸；“榛莽”，杂乱的草木。
  • 句意：云雾烟尘模糊了双眼，山峦仿佛阻碍着心胸，杂乱的草木肆意生长好像在欺人，溪涧水流汹涌如同发怒。
• “看他本色住庵人，捏聚大千无一尘”：
  • 字词：“本色”，本来面目；“大千”，即三千大千世界，佛教用语，指整个宇宙。
  • 句意：看看那些真正的住庵之人，能将整个宇宙捏聚起来却不沾染一点尘埃。
• “自见泥牛鬬入海，不记住来经几春”：
  • 字词：“泥牛鬬入海”，泥牛入海是佛教常用的比喻，形容事物消失得无影无踪。
  • 句意：自从看到泥牛争斗着投入大海，就不再记得在这里住了多少个春天。
• “头陀头陀休趁哄，一世初无一炊梦”：
  • 字词：“趁哄”，凑热闹；“一炊梦”，即黄粱一梦，比喻虚幻不实的事和欲望的破灭。
  • 句意：头陀啊头陀，不要去凑热闹，一辈子原本就不该有那些虚幻的梦想。
• “口边白醭未暇揩，谁能更乞诸方颂”：
  • 字词：“白醭”，酒、醋等表面生出的白色霉斑，这里指嘴边的污垢；“诸方颂”，各地的颂词。
  • 句意：嘴边的污垢都来不及擦拭，谁还有心思去乞求各地的颂词呢。
• “持来抛放烈焰中，归种香山芋与菘”：
  • 字词：“持来”，拿来；“菘”，白菜。
  • 句意：把那些无关的东西拿来扔到烈焰中，回去在香山种植芋头和白菜。
• “蓦地镢头轻筑著，林间石虎吼天风”：
  • 字词：“蓦地”，突然；“镢头”，锄头；“石虎”，可能是山林中的石头像老虎形状。
  • 句意：突然锄头轻轻碰到地面，山林间石头似的老虎仿佛在天风怒吼中发出声响。

庵堂里若有主人任凭你住下，
没主人时外来人都能随意通行。
云雾烟尘模糊了我的双眼，
山峦仿佛阻碍着我的心胸。
杂乱草木肆意生长似在欺人，
溪涧水流汹涌好似正在发怒。
看看那些真正住庵的人啊，
能把整个宇宙捏聚却不沾一尘。
自从见泥牛争斗着投入大海，
就记不清在这里住过多少春。
头陀啊头陀别再去凑热闹，
一辈子本不该有那虚幻之梦。
嘴边污垢都来不及去擦拭，
哪还有心思求各地的颂词。
把那些东西都抛进烈焰中，
回去香山种芋头和大白菜。
突然锄头轻轻碰到了地面，
山林间石虎似在天风里怒吼。

释慧空是宋代的僧人，佛教思想强调内心的清净与对世俗的超脱。这首诗创作背景可能是当时佛教修行中存在一些追求表面形式、随波逐流的现象，释慧空借这首诗写给香山虚头陀，以表达自己对真正修行的看法，劝诫头陀回归本真，安于山林的清净修行生活。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“泥牛鬬入海”是比喻事物消失无踪，象征着对虚幻事物的摒弃；“大千无一点尘”用夸张的比喻来形容真正住庵人的清净无染。
  • 对比：将真正的住庵人与那些“趁哄”之人进行对比，突出了作者所倡导的修行态度。
• 语言特色：语言直白质朴，以口语化的表达来阐述佛理，如“口边白醭未暇揩”等，通俗易懂，却又蕴含深刻的哲理。
• 意境营造：通过描绘庵堂周围的自然景象，如“云烟眯目山碍膺，榛莽欺人溪涧怒”，营造出一种清幽、荒僻却又充满生机的山林意境，同时传达出一种远离尘世喧嚣的氛围。诗的结尾“林间石虎吼天风”，进一步增添了山林的神秘与空灵之感，使整首诗充满了禅意。