送化士

这首诗是释慧空送给化士的作品，主要围绕洞山和吉山的禅门行事风格与理念展开。诗中描述了洞山清苦修行且奇特接待来者的状况，以及吉山以十方菩萨子为用、遵循钟鼓作息、供施相还的特点，最后鼓励明眼人去参透其中的生杀之理，认为能领会无误便是能持吉山钵之人，整体传达了禅门的修行与教义思想。

• “洞山身如椰子大，不畜粒米与茎菜”：
  • 字词：“洞山”，佛教禅宗曹洞宗的祖庭，这里指代洞山的修行者；“畜”，储存、积蓄。
  • 句意：洞山的修行者身形如同椰子般大小（形容其清瘦、不注重外在），不储存一粒米和一根菜。
• “无人烟处门打开，接待方来也奇怪”：
  • 字词：“方来”，指前来求法、参禅的人。
  • 句意：在没有人烟的地方把门打开，去接待前来求法的人，这种做法很奇特。
• “吉山从作山中主，只用十方菩萨子”：
  • 字词：“吉山”，与洞山相对的一处禅门所在；“十方菩萨子”，指来自四面八方有佛性、有修行根器的人。
  • 句意：吉山自从成为山中的主（主持），只接纳来自四面八方有佛性的修行者。
• “二时钟鼓不曾亏，是汝持来还供汝”：
  • 字词：“二时”，指早晚；“亏”，缺失；“持来”，指修行者带来的供养之物。
  • 句意：早晚的钟鼓声从没有缺失过，你们带来的供养之物，最后还是供你们自己修行所用。
• “两翁同中具生杀，明眼高流试提拨”：
  • 字词：“两翁”，指洞山和吉山的主持；“生杀”，在禅门中指对修行者的引导、开悟或棒喝等手段；“明眼高流”，指有智慧、有见识的高僧大德。
  • 句意：洞山和吉山的两位主持在相同的修行理念中有着不同的引导手段，有智慧的高僧大德可以去参透其中的奥秘。
• “可中见得无少差，是谓能持吉山钵”：
  • 字词：“可中”，如果；“少差”，一点差错。
  • 句意：如果能完全领会其中的道理没有一点差错，就可以说是能够持吉山的钵（即得到吉山的传承和认可）。

洞山的修行者身形清瘦，
不储存一粒米和一根菜。
在荒无人烟处打开门扉，
接待来者的方式真奇怪。
吉山成为山中的主持后，
只接纳十方有佛性之人。
早晚钟鼓从不会有缺失，
你带来的供养供你修行。
洞山吉山主持手段不同，
明眼高僧不妨参透其中。
若能领会无误没有差错，
便可说是能持吉山之钵。

释慧空生活在佛教禅宗发展较为成熟的时期，禅门内部不同的寺院有着各自独特的修行风格和理念。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但应是在他与洞山、吉山禅门有一定接触和了解之后。他可能看到了洞山和吉山在修行与接待方面的差异，有感而发写下此诗送给化士，希望化士能通过此诗去领悟禅门的修行真谛。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过对比洞山和吉山不同的行事风格，如洞山清苦且接待方式奇特，吉山接纳十方菩萨子并遵循钟鼓作息、供施相还，突出了不同禅门的特色，引发读者对禅门修行方式多样性的思考。
  • 象征：“持吉山钵”象征着得到吉山禅门的认可和传承，激励修行者去参透其中的禅理。
• 语言特色：语言质朴直白，用简洁的文字描述了洞山和吉山的情况，没有过多的修饰，但却能准确地传达出禅门的理念和行事方式，符合禅门直截了当地表达思想的特点。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、深邃的禅意氛围。通过对洞山在无人烟处开门接待、吉山钟鼓声声等场景的描述，让读者仿佛置身于幽静的禅门寺院之中，感受到禅门修行的庄严与神圣，同时也激发读者去探寻其中蕴含的禅机和哲理。