送僧归净众

这首诗是释慧空送僧人归净众寺之作。诗中先引用典故，通过昔日贵湖、无隐等故事展现出修行之境的高深与不易；接着表明自己的去处，强调随心自在的态度；最后告知漳泉道友吉山的意义，整体传达出一种对修行生活的感悟和超脱世俗的心境。

• “君不见昔日贵湖抛保福，苧溪溪畔曾叮嘱”：
  • 字词：“贵湖”“保福”“苧溪”可能为具体的地名或寺院名；“抛”有离开之意。
  • 句意：你没看见昔日有人离开保福去了贵湖，在苧溪溪畔曾有过一番叮嘱。
• “汝归东海我归山，鸟道行人难措足”：
  • 字词：“鸟道”，形容险峻狭窄、人迹罕至的山间小路。
  • 句意：你归向东海我归向深山，这如同鸟道一般的修行之路，行人很难找到立足之地。
• “又不见无隐当年隐石师，独傍岩阿烧栗皮”：
  • 字词：“无隐”“石师”为特定人物；“岩阿”，山的曲折处。
  • 句意：你又没看见当年无隐和隐石师，独自在山的曲折处烧栗子皮。
• “尘埃扰扰未归客，四壁生涯说向谁”：
  • 字词：“尘埃扰扰”，形容尘世的纷扰；“四壁生涯”，指生活贫困，家徒四壁。
  • 句意：那些在尘世中被纷纷扰扰所困还未归向正道的人，他们贫困的生活又能向谁诉说呢。
• “我今不向石师住，贵湖亦非吾住处”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：我如今不会像石师那样居住，贵湖也不是我该停留的地方。
• “溪边流水自西东，岩畔栗皮任堆聚”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：溪边的流水自然地自西向东流淌，岩畔的栗子皮随意地堆积着。
• “信脚来到五华峰，峰头重整旧家风”：
  • 字词：“信脚”，随意行走；“旧家风”，这里指以往的修行传统、风格。
  • 句意：我随意行走来到了五华峰，在峰头重新整顿以往的修行风格。
• “为报漳泉诸道友，吉山元是福山翁”：
  • 字词：“漳泉”，地名；“吉山”“福山翁”可能有特定指代。
  • 句意：为了告知漳泉的各位道友，吉山原本就是福山翁。

你没看见昔日有人离开保福去了贵湖，
在苧溪溪畔曾有过一番郑重的叮嘱。
你归向东海而我归向深山，
这如鸟道般的修行路行人难立足。
你又没看见当年无隐和隐石师，
独自在山弯处烧着栗子皮。
那些被尘世纷扰还未归道的人，
贫困的生活又能向谁去说起。
我如今不会像石师那样居住，
贵湖也不是我要停留的地域。
溪边流水自然地自西向东流，
岩畔栗子皮随它随意去堆积。
我随意走到了五华峰这里，
在峰头重新整顿修行的风气。
为了告知漳泉的各位道友，
吉山原本就是那福山翁啊。

释慧空是宋代僧人，其诗歌创作往往与他的修行生活和禅学感悟相关。这首诗创作于送僧人归净众寺之时，可能是借送别的契机，通过引用佛教典故和表达自己的修行态度，来传达对修行和人生的思考，也可能是为了与漳泉的道友交流修行心得。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“贵湖”“保福”“无隐”“石师”等典故，这些典故增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感，同时也通过典故所蕴含的故事和意义，传达出修行的不易和境界的高深。
  • 对比衬托：以“汝归东海我归山”形成对比，突出不同的修行选择；将“尘埃扰扰未归客”与自己随心自在的修行状态对比，衬托出自己超脱尘世的心境。
• 语言特色：语言较为直白，多以陈述的方式表达观点和情感，符合僧人质朴的语言风格。但又因典故的运用，使诗歌增添了几分典雅和神秘。
• 意境营造：通过对溪边流水、岩畔栗皮、五华峰等自然景象的描写，营造出一种宁静、自然、自在的意境，体现出诗人对自然和修行的体悟，也传达出一种不受拘束、随心而行的禅意境界。