送湖州觉化主

这首诗是释慧空送给湖州觉化主的赠别诗，围绕“世界宝藏”展开，阐述了佛法中对于“有”“无”、“取”“舍”的观念，劝诫佛子应入世开示众人，让大家领悟求心不有、法本无的道理，最终点明真正的供养是以此佛法奉供天人师。

• “佛子汝知世界海，有等世界多宝藏”：
  • 字词：“佛子”，对菩萨的通称，这里指觉化主；“世界海”，佛教语，指广大的世界；“等”，种类。
  • 句意：佛子你要知道广大的世界里，有一类世界蕴藏着众多的宝藏。
• “于中凡圣情非情，靡不皆依此宝住”：
  • 字词：“凡圣”，凡夫与圣人；“情非情”，有情识的众生和无情识的事物；“靡不”，无不；“住”，依托。
  • 句意：在这些世界中，无论是凡夫还是圣人，无论是有情识的众生还是无情识的事物，无不依托这些宝藏而存在。
• “或取而有为悭贪，或舍而亡为孤露”：
  • 字词：“取”，获取；“悭贪”，吝啬贪婪；“舍”，舍弃；“亡”，失去；“孤露”，孤独无依。
  • 句意：有的人获取宝藏而变得吝啬贪婪，有的人舍弃宝藏而变得孤独无依。
• “有亡取舍纷其怀，是皆未知真宝所”：
  • 字词：“有亡”，有和无；“纷其怀”，使内心纷乱；“真宝所”，真正的宝藏所在。
  • 句意：心中为有和无、取和舍而纷乱的人，都是不明白真正的宝藏所在之处。
• “佛子汝宜入世间，开示人人令自悟”：
  • 字词：“宜”，应该；“开示”，启发、指示。
  • 句意：佛子你应该进入世间，启发每个人让他们自己领悟。
• “求心不有法本无，令此宝藏自然至”：
  • 字词：“求心”，寻求内心；“法”，佛法。
  • 句意：当寻求内心而发现心并不存在，明白佛法本就虚无时，那么这真正的宝藏自然就会到来。
• “善诸一身宝不增，散之万有宝犹故”：
  • 字词：“善诸一身”，自身修行完善；“万有”，万物。
  • 句意：自身修行完善，宝藏不会增多；将其分散到万物之中，宝藏也依然如故。
• “以此奉供天人师，佛子是名真供养”：
  • 字词：“天人师”，佛的十号之一；“供养”，以珍宝、饮食、衣服等供给佛法僧三宝。
  • 句意：用这种对佛法的领悟去奉供佛，佛子这才叫做真正的供养。

佛子你要知道那广大的世界里，
有一类世界蕴藏着无尽宝藏。
在其中不管是凡夫还是圣人，
有情无情之物都依托它生长。
有人获取宝藏变得吝啬贪婪，
有人舍弃宝藏变得孤独凄凉。
心中为有无取舍而纷纷扰扰，
这些人都没明白真宝的地方。
佛子你应该走入这世间去，
启发每个人让他们自悟真相。
寻求内心会发现它并不存在，
明白佛法本虚无宝藏自会降。
自身修行完善宝藏不会增多，
分散到万物中它也依然如常。
用这领悟去奉供伟大的佛陀，
佛子这才是真正的供养至上。

释慧空是宋代的一位僧人，此诗是他送给湖州觉化主的。在佛教的修行和传播过程中，僧人之间常有赠别诗以表达对佛法的见解和对对方的期许。这首诗应是释慧空希望觉化主能够将正确的佛法观念带入世间，帮助众生领悟佛法真谛，其具体创作时间已难以精确考证。

• 表现手法：
  • 说理明晰：全诗围绕佛法中关于“宝藏”的概念展开论述，先描述世间人对宝藏的错误认知，即“取”与“舍”的不当态度，然后点明正确的领悟方法，最后得出真正供养的含义，层层递进，逻辑清晰地传达佛法思想。
  • 劝诫意味浓厚：以“佛子”称呼觉化主，多次使用“汝”来直接对话，表达出对觉化主的殷切期望，劝诫他入世开示众人，带有强烈的使命感和引导性。
• 语言特色：语言质朴直白，用通俗易懂的文字阐述深刻的佛法道理，没有过多华丽的辞藻修饰，便于读者理解佛法的内涵。
• 意境营造：虽然诗中没有对具体的场景进行描绘，但通过对佛法观念的阐述，营造出一种空灵、超脱的意境，引导读者进入对佛法真谛的思考和领悟之中，让读者感受到佛法的深邃与广大。