颂古 其一六

这首诗围绕禅宗西来密意展开探讨，批评了执着于言语分拆西来密意的行为，劝诫修道之人不要守株待兔般拘泥于固定方式，要灵活体悟禅意。

• “西来密意庭前柏”：
  • 字词：“西来密意”，指禅宗祖师达摩从西方（印度）来中国所传的佛法深意；“庭前柏”，这是一个禅宗典故，赵州从谂禅师曾以“庭前柏树子”回答“祖师西来意”的问题。
  • 句意：达摩祖师西来所传的佛法深意就如同赵州禅师说的庭前柏树子一样。
• “有语无语徒分拆”：
  • 字词：“徒”，白白地；“分拆”，分析拆解。
  • 句意：无论是对这西来密意进行言语上的解读或者认为它不可言说而沉默，都是白白地分析拆解。
• “若是道人但举来”：
  • 字词：“道人”，指修道之人；“举来”，这里可理解为直接去体悟、践行。
  • 句意：如果是真正的修道之人，就应该直接去体悟这西来密意。
• “只么守株无了日”：
  • 字词：“守株”，化用“守株待兔”的典故，比喻拘泥守旧、不知变通。
  • 句意：如果只是像守株待兔一样拘泥于某种方式去寻求，那永远都没有尽头。

达摩祖师西来所传的佛法深意就像那庭前的柏树子，
无论是用言语解读还是沉默对待，都是白费功夫。
如果是真正的修道之人，就应直接去体悟这深意，
要是像守株待兔那样拘泥，就永远没有结果。

释慧空生活在宋代，当时禅宗发展兴盛，禅门中对于祖师西来意等问题有诸多讨论和争辩。不同的禅师有不同的见解和教导方式，而一些学禅之人往往执着于言语文字上的分析，陷入繁琐的争论中。这首诗便是在这样的背景下创作，旨在纠正当时学禅者的不良风气，引导他们以正确的方式体悟禅意。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“庭前柏”和“守株待兔”两个典故。“庭前柏”是禅宗著名典故，用在这里既体现了禅宗的特色，又形象地代表了西来密意难以用言语确切表达的特点；“守株待兔”的典故则生动地批评了学禅者拘泥于固定方式、不知变通的行为，使诗歌更具说服力。
  • 劝诫说理：整首诗以直白的语言进行劝诫说理，直接指出学禅者在对待西来密意时存在的问题，并给出正确的做法，逻辑清晰，观点明确。
• 语言特色：语言简洁明了，通俗易懂，没有过多的修饰，却能准确地传达出深刻的禅理，符合禅宗直指人心、不立文字的风格。
• 意境营造：虽然这首诗并非以写景为主来营造意境，但通过对学禅错误方式的批判和正确方式的引导，营造出一种警醒、超脱的氛围，让读者感受到一种破除执着、直悟禅意的意境。