又用前韵送僧

这首诗是释慧空用之前的韵脚所作，为僧人送行。诗中强调了僧人在佛法修行上应具备的特质，如讷于言而敏于选佛，对佛法理解的独特性，不被世俗名利所束缚，以及掌握真正的佛法智慧如同掌握利器，不应拘泥于章分句解等内容，表达了对僧人修行的期许和劝诫。

• “空王子，出空门，敏于选佛讷于言”：
  • 字词：“空王子”，指僧人，寓意为佛法“空”义中的修行者；“空门”，佛教的代称；“选佛”，指参禅悟道、选择佛道修行；“讷于言”，说话谨慎、不善言辞。
  • 句意：这位僧人出身佛门，在参禅悟道方面很敏锐，但不善于言辞表达。
• “老少同科无异学，尽倾阿耨作词源”：
  • 字词：“同科”，同等、一样；“阿耨”，即阿耨多罗三藐三菩提，意为无上正等正觉，这里指代佛法智慧。
  • 句意：不论老少，在佛法的学习上没有差异，能将无上的佛法智慧倾吐出来作为言辞的源泉。
• “龙虎榜，辉乾坤，一字元无作么分”：
  • 字词：“龙虎榜”，原指科举中试者的榜单，这里比喻在佛法修行中有成就者的行列；“元”，同“原”；“作么分”，怎么区分。
  • 句意：那些在佛法修行上有成就的行列，光辉照耀乾坤，但在真正的佛法面前，一个字原本就无需去刻意区分。
• “汝见是汝为第一，我见是我作状元”：
  • 字词：“状元”，科举考试第一名，这里借指在佛法领悟上的领先地位。
  • 句意：你有你的见解认为自己是第一，我有我的见解觉得自己在佛法领悟上领先。强调对佛法理解的主观性。
• “有惊群，有独脱，可中丹桂和根拔”：
  • 字词：“惊群”，指超越众人、与众不同；“独脱”，独自解脱；“丹桂”，常象征科举及第或在某方面取得成功，这里比喻世俗的成就。
  • 句意：在修行中有人能超越众人，有人能独自解脱，要能够把世俗的成就连根拔除。
• “把作枯柴灶里烧，谁能更著空王褐”：
  • 字词：“空王”，佛的尊称；“褐”，僧衣。
  • 句意：把世俗的成就当作枯柴在灶里烧掉，谁还会再去在意披上佛的僧衣这种形式呢。
• “只如剑，成家活，不犯锋铓有生杀”：
  • 字词：“成家活”，安身立命的本领；“不犯锋铓”，不显露锋芒；“生杀”，指对佛法的掌控和运用，能度化众生（生），也能破除烦恼（杀）。
  • 句意：真正的佛法就像一把剑，是安身立命的本领，不显露锋芒却能掌控和运用自如。
• “莫似章分句解徒，望却龙门头枿枿”：
  • 字词：“章分句解徒”，指那些只会对经文进行章句解释的人；“龙门”，比喻佛法高深的境界；“枿枿”，形容人翘首盼望的样子。
  • 句意：不要像那些只会章句解释的人一样，望着高深的佛法境界，只是翘首盼望却无法真正领悟。

这位佛门的修行者，出身于佛教之门，
参禅悟道敏锐，却不善言辞表达。
无论老少，在佛法学习上并无差异，
能倾吐无上智慧作为言辞的源泉。
那些修行有成的行列光辉照耀乾坤，
但真正的佛法一个字也无需刻意区分。
你有你的见解觉得自己是第一，
我有我的感悟认为自己领悟领先。
修行中有人超越众人，有人独自解脱，
要把世俗的成就连根拔除。
把它当作枯柴在灶里烧掉，
谁还会在意披上佛衣这种形式。
真正的佛法像剑，是安身立命的本领，
不显露锋芒却能掌控自如。
不要像那些只会章句解释的人，
望着高深佛法境界只是干瞪眼。

释慧空生活在宋代，佛教在当时有着广泛的传播和发展。这首诗是他用前韵为僧人送行之作。在当时的佛教修行环境中，可能存在着一些注重言辞辩论、拘泥于章句解释以及追求世俗名誉等现象。释慧空通过这首诗，结合自己对佛法的理解和感悟，对即将远行的僧人进行劝诫和期许，希望其能专注于真正的佛法修行，不被世俗和形式所迷惑。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如将佛法比作“剑”，形象地说明了佛法是一种具有强大力量和作用的修行工具，不显露锋芒却能掌控和运用自如；把世俗的成就比作“丹桂”，强调要将其像枯柴一样舍弃，使抽象的佛法概念和修行理念变得具体可感。
  • 对比：通过“敏于选佛讷于言”，将僧人在参禅悟道方面的敏锐与言辞表达的木讷进行对比，突出了修行应注重实质而非外在表现；“汝见是汝为第一，我见是我作状元”则展现了不同人对佛法理解的主观性对比，引发对佛法领悟方式的思考。
• 语言特色：语言简洁直白，具有浓厚的禅门风格。使用了一些佛教术语，如“选佛”“阿耨”“空王”等，使诗歌具有专业性和宗教氛围。同时，诗句通俗易懂，便于修行者理解其中蕴含的佛法道理。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、专注修行的意境。从劝诫僧人舍弃世俗成就，到强调真正佛法的运用，都传递出一种不被外界干扰，一心向佛的清净氛围，让读者感受到佛法修行的纯粹和高远境界。