南华利侍者持昺和尚语至疏山请校入版乃作偈送之谒序于徐大资

这首偈语围绕南华利侍者持昺和尚语请校入版之事展开，提及曹溪大士及侍者传承佛法的情况，表达对昺和尚言语传播的期待，同时指出最初可能存在的讹误问题，并引导向东湖老居士请教。

• “曹溪大士出现世，谁其侍者道人利”：
  • 字词：“曹溪大士”，指禅宗六祖惠能，因在曹溪宝林寺弘扬佛法而得名；“道人利”，即南华利侍者。
  • 句意：曹溪的惠能大师出现在世间，谁是他的侍者呢，便是这位利侍者（这里借古喻今，暗示利侍者传承佛法的使命）。
• “雷轰电激槌拂间，涓滴无遗水传器”：
  • 字词：“槌拂”，禅林中住持说法时，常以槌击鼓、以拂子示意，象征说法、开示；“水传器”，指佛法的传承如同水从一个容器倒入另一个容器，毫无遗漏。
  • 句意：在住持说法、开示的过程中，如同雷电轰鸣般震撼有力，佛法的传承如同水从一个容器倒入另一个容器，点滴都没有遗漏。
• “而今底事难覆藏，盖是火后茎茅长”：
  • 字词：“底事”，何事；“火后茎茅长”，大火过后茅草又生长起来，比喻佛法在经历一些波折后又有新的发展。
  • 句意：如今有什么事情难以隐藏呢，大概是因为佛法在经历波折后又有新的发展，像火后茎茅生长一样。
• “未言字字负此老，且要浩浩流诸方”：
  • 字词：“此老”，指昺和尚；“浩浩流诸方”，指让昺和尚的言语广泛流传到各个地方。
  • 句意：先不说每一个字是否辜负了昺和尚，暂且要让他的言语像浩荡的水流一样流传到各个地方。
• “最初有个𫍢讹处，遍示知音著何语”：
  • 字词：“𫍢讹”，错误、谬误；“知音”，指对佛法有深刻理解的人。
  • 句意：最初有一个错误的地方，要把它全部展示给那些对佛法有深刻理解的人，该用什么话来说明呢。
• “东山有语人未知，请问东湖老居士”：
  • 字词：“东山有语”，可能指东山和尚的某些言论；“东湖老居士”，具体所指应是一位对佛法有见解的人。
  • 句意：东山和尚有一些言论人们还不知道，如果有疑问可以去请教东湖老居士。

曹溪的惠能大师出现在世间，
谁是他的侍者呀，便是利道人。
在住持说法开示时如雷电轰鸣，
佛法传承点滴都没有遗漏。
如今有何事难以隐藏呢，
大概是佛法如火后茅草丛生。
先不说字字是否辜负昺和尚，
且让他的言语广泛流传各方。
最初有个错误的地方，
要给知音展示该怎么讲。
东山和尚有话人们还不知，
若有疑问请教东湖老居士。

这首诗作者释慧空是宋代的僧人。南华利侍者拿着昺和尚的言语到疏山请人校对并准备刊印入版。释慧空为此创作此偈语。当时佛教禅宗在宋代继续发展，寺庙之间的交流、佛法言论的传播等活动较为常见，这首诗便是在这样的背景下，围绕佛法言论的传承与传播而作。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中多处运用比喻，如“雷轰电激槌拂间”将住持说法的场景比喻成雷电轰鸣，生动形象地表现出说法时的震撼力量；“涓滴无遗水传器”把佛法的传承比喻成水在容器间的传递，形象地说明了佛法传承的完整无缺；“火后茎茅长”则以大火后茅草生长比喻佛法在经历波折后的发展。
  • 设问：“最初有个𫍢讹处，遍示知音著何语”提出问题，引发读者思考，也体现出对佛法言论准确性的关注和探讨。
• 语言特色：语言带有浓厚的禅意，使用了一些佛教术语，如“槌拂”“曹溪大士”等，体现出诗歌的宗教文化特色。整体语言简洁明了，直接表达观点和想法。
• 意境营造：营造出一种对佛法传承和言论传播的严肃、庄重的氛围。诗中既有对佛法传承的赞美和期待，如希望昺和尚的言语“浩浩流诸方”，又有对可能存在的错误的谨慎态度，如提及“𫍢讹处”，展现出对佛法传播的严谨态度和责任感。