方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来征余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复余蕴使余更下注脚不愈诞乎且人生一世苟能超然达观惟适之安斯人中之仙已岂必十洲三岛间之谓哉因即此意赋十章 其八

这首诗围绕人们对神仙之事的追求展开，批判了迷信神仙符箓等虚妄之说，认为与其迷信那些神秘事物，不如在琴几旁焚香静读经典，表达了一种超然达观、追求内心适意的生活态度。

• “紫锦囊缄五岳形”：
  • 字词：“紫锦囊”，紫色锦缎做的袋子，用于装物品；“缄”，封闭、封藏；“五岳形”，可能指绘有五岳形状的符箓之类的东西，古人认为符箓有神秘力量。
  • 句意：用紫色锦缎的袋子封藏着绘有五岳形状的神秘符箓。
• “白书黑纸秘黄庭”：
  • 字词：“白书黑纸”，指书写的内容；“黄庭”，即《黄庭经》，道教的经典著作，被视为修道的重要典籍。“秘”，视为秘密、珍藏。
  • 句意：把写在纸上的《黄庭经》当作珍贵的秘密来珍藏。
• “何如琴几焚香坐，细读包牺一卷经”：
  • 字词：“琴几”，放置琴的桌子；“包牺”，即伏羲，传说中的上古圣王，被认为是八卦的创造者，“包牺一卷经”可能指与伏羲所创文化相关的经典，如《易经》等。
  • 句意：与其这样迷信这些东西，哪比得上在琴几旁焚香静坐，细细研读与伏羲相关的一卷经典呢。

用紫色锦袋封藏着绘有五岳的符箓，
把写着《黄庭经》的纸张当作秘密珍藏。
这怎么比得上在琴几旁焚香静坐着，
细细品读与伏羲相关的那卷经典啊。

从诗前小序可知，项宜父在方岩山脚下筑亭，种花木侍奉母亲，还写了很多关于神仙的咏诗，当地名胜留题也多与神仙之说有关，并请戴昺写诗。戴昺认为神仙之事说得太深就显得荒诞，前人关于神仙的诗已无新意，自己再写这类内容会更荒诞。他觉得人生在世若能超然达观、随遇而安，就是人中之仙，不必追求十洲三岛间的神仙生活，于是围绕此观点创作了这组诗。此诗是组诗中的第八首。

• 表现手法：运用对比手法，将人们迷信“紫锦囊缄五岳形”“白书黑纸秘黄庭”等神秘事物的行为，与“琴几焚香坐，细读包牺一卷经”这种高雅、闲适的生活方式相对比，突出了诗人所倡导的超然达观的生活态度。
• 语言特色：语言直白质朴，没有过多华丽的辞藻修饰，却能清晰地表达出诗人的观点和态度。如“何如”一词，直接表明了诗人对两种行为的评判。
• 意境营造：通过描绘“琴几焚香坐，细读包牺一卷经”的场景，营造出一种宁静、高雅、富有文化气息的意境，展现出诗人所追求的精神境界，使读者能感受到一种超脱尘世的闲适与自在。