方岩山有仙人田项宜父家其下于屋之西偏筑亭疏沼杂莳花木为娱奉寿母之地即以名之自著怀仙杂咏百有一首名胜留题亦多未免皆泥乎神仙之说来征余吟余谓神仙之事深言之则似诞今诸贤所赋无复余蕴使余更下注脚不愈诞乎且人生一世苟能超然达观惟适之安斯人中之仙已岂必十洲三岛间之谓哉因即此意赋十章 其六

这首诗描绘了项宜父家周边清幽宜人的田园风光，通过将此地比作桃源，表达了诗人对这种自然闲适生活的肯定，认为不必追求虚幻的神仙世界，能够超然达观、安于当下就是“人中之仙”的观点。

• “桑竹森森绕屋边”：
  • 字词：“森森”，形容树木茂盛繁密的样子；“绕”，同“绕”，环绕。
  • 句意：茂盛的桑树和竹子环绕在房屋的周边。
• “美池清泚浸良田”：
  • 字词：“清泚”，清澈的样子。
  • 句意：清澈的池塘浸润着肥沃的田地。
• “桃源只在桃溪上”：
  • 字词：“桃源”，源自陶渊明的《桃花源记》，代表着理想的、与世隔绝的美好之地；“桃溪”，可能是此地实际的溪流名称，也可泛指有桃树的溪流。
  • 句意：像桃花源那样美好的地方就在这桃溪之上。
• “不信壶中别有天”：
  • 字词：“壶中别有天”，典故出自《后汉书·费长房传》，传说费长房遇见一位老翁挂着一把壶，夜晚就跳入壶中，壶里别有天地。后来用来指道家的仙境或超尘脱俗的境界。
  • 句意：不相信在道家所说的壶中仙境还有别样的天地。

茂盛的桑竹环绕在房屋旁边，
清澈的池塘浸润着肥沃农田。
像桃花源般的美景就在桃溪上，
不相信壶中仙境还有别样洞天。

项宜父在方岩山下自家屋西筑亭、疏沼、种植花木，作为娱亲奉母之地，并著有《怀仙杂咏》等。他邀请戴昺吟诗，当时很多人所作诗词都拘泥于神仙之说。戴昺认为神仙之事说深了显得荒诞，且前人所赋已无新意，便秉持人生应超然达观、安于当下就是“人中之仙”的观点创作了这组诗，此为其中第六首。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“桃花源”和“壶中别有天”两个典故。“桃花源”代表着一种美好的人间理想境界，“壶中别有天”则象征着虚幻的神仙世界，通过这两个典故的对比，强化了诗人认为人间美好、不必追求虚幻仙境的观点。
  • 借景抒情：前两句描绘了桑竹绕屋、美池浸田的田园景色，营造出宁静、美好的氛围，诗人借此景表达了对这种自然生活的喜爱和对当下的满足，进而引出后两句对神仙之说的看法。
• 语言特色：语言自然质朴，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却生动地描绘出田园风光的美好，使读者能够清晰地感受到诗人所表达的意境和情感。
• 意境营造：通过对田园景色的描写，营造出一种宁静、祥和、美好的人间意境，与虚幻的神仙世界形成鲜明对比，突出了诗人所倡导的“人中之仙”的生活态度，即安于现实、超然达观。