这首诗是朱松和求首座的唱和之作。诗中先回忆求首座昔日的游历、作诗等经历,接着表达收到对方诗作后引发的思乡之情,再感慨对方诗作之高妙无人能和,最后抒发自己对与求首座晤谈、参禅的期待,整体情感丰富且真挚。
再和求首座
犯寒贪觅玉梅句,虽有衲被何曾蒙。
归来苦雨熟梅子,卷裓深卧蛮烟中。
诗传绝境忽入手,置我乡国情何穷。
十年不踏江上路,漠漠海气昏貂茸。
异乡岁晚慰流落,一笑赖此冰雪容。
峤南绝唱谁敢和,骑鲸人去尘寰空。
昆墟下视堪笑闵,雕琢肝肾愁匆匆。
那知幽子云雨上,风斤玉斧修朣胧。
读诗今我一回首,杳若目送孤飞鸿。
何时晤语折铛侧,坐听万籁号天风。
拈花特地两颜解,他时与子真参同。
简要说明
逐句注释
- “道人昔曳羌庐筇,五老负雪湓江东”:
- 字词:“道人”,指求首座;“曳”,拖,拿着;“羌庐筇”,来自羌地的竹杖;“五老”,指庐山五老峰;“湓江东”,湓江的东面。
- 句意:求首座昔日拿着羌地的竹杖,在积雪的五老峰之东、湓江的东面游历。
- “犯寒贪觅玉梅句,虽有衲被何曾蒙”:
- 字词:“犯寒”,冒着寒冷;“玉梅句”,关于玉梅的诗句;“衲被”,僧人的被子。
- 句意:冒着寒冷一心寻觅关于玉梅的诗句,虽然有僧被却未曾好好盖上(一心专注作诗)。
- “归来苦雨熟梅子,卷裓深卧蛮烟中”:
- 字词:“苦雨”,久下成灾的雨;“卷裓”,卷起僧衣;“蛮烟”,南方的瘴气,这里指南方之地。
- 句意:回来后赶上久雨让梅子成熟,卷起僧衣在南方之地沉沉睡去。
- “诗传绝境忽入手,置我乡国情何穷”:
- 字词:“绝境”,绝佳之境;“乡国”,家乡。
- 句意:忽然收到你那达到绝佳之境的诗作,让我涌起无尽的思乡之情。
- “十年不踏江上路,漠漠海气昏貂茸”:
- 字词:“漠漠”,弥漫的样子;“海气”,海上的雾气;“貂茸”,貂皮帽子上的绒毛。
- 句意:十年没有踏上江边的路,海上弥漫的雾气让貂皮帽子上的绒毛都显得昏暗。
- “异乡岁晚慰流落,一笑赖此冰雪容”:
- 字词:“岁晚”,年末;“冰雪容”,指求首座诗的高洁意境。
- 句意:在异乡年末之时慰藉我这个流落之人的,多亏你诗中那高洁的意境让我展露笑容。
- “峤南绝唱谁敢和,骑鲸人去尘寰空”:
- 字词:“峤南”,岭南;“骑鲸人”,指超凡脱俗、才华横溢之人,这里可能指求首座;“尘寰”,尘世。
- 句意:岭南传来的绝妙诗作谁还敢和呢,超凡之人离去让尘世都显得空荡。
- “昆墟下视堪笑闵,雕琢肝肾愁匆匆”:
- 字词:“昆墟”,昆仑山,这里象征高远的境界;“笑闵”,嘲笑怜悯;“雕琢肝肾”,指苦心作诗。
- 句意:从高远的境界向下看,那些苦心作诗之人实在值得嘲笑怜悯,他们匆匆忙忙地苦思冥想。
- “那知幽子云雨上,风斤玉斧修朣胧”:
- 字词:“幽子”,指求首座;“风斤玉斧”,高超的技艺;“朣胧”,形容月亮不圆而明亮的样子,这里可能指诗作的精妙。
- 句意:哪里知道求首座在云雨中,用高超的技艺雕琢出精妙的诗作。
- “读诗今我一回首,杳若目送孤飞鸿”:
- 字词:“杳”,遥远。
- 句意:如今我读着你的诗回首往事,就像远远地目送一只孤飞的鸿雁。
- “何时晤语折铛侧,坐听万籁号天风”:
- 字词:“晤语”,见面交谈;“折铛”,一种器物;“万籁”,自然界的各种声音。
- 句意:什么时候能在折铛旁与你见面交谈,一起坐着听天风呼啸、万籁齐鸣。
- “拈花特地两颜解,他时与子真参同”:
- 字词:“拈花”,佛教典故,指以心传心;“参同”,参透相同的禅理。
- 句意:到那时我们像拈花微笑一样心领神会,以后真能和你一同参透禅理。
现代译文
求首座昔日手持羌地竹杖,
在积雪的五老峰东、湓江东面闯荡。
冒着严寒寻觅玉梅诗句,
有僧被也顾不上把身来藏。
归来赶上苦雨催熟了梅子,
卷起僧衣在南方瘴气中卧躺。
忽然收到你绝妙的诗篇,
让我涌起无尽的思乡愁肠。
十年未曾踏上江边的路,
海上雾气让貂帽绒毛也昏黄。
年末异乡慰藉我这流落人,
多亏你诗中高洁意境让我笑扬。
岭南的绝唱谁还敢应和,
超凡之人离去尘世也空荡。
从高远境界俯瞰那些人,
苦心作诗匆匆实在堪怜。
哪知道你在云雨中,
用高超技艺雕琢诗章。
如今读诗回首往事,
像目送孤鸿消失远方。
何时能在折铛旁与你畅谈,
听天风吹拂万籁齐响。
那时拈花微笑彼此会意,
一起参透禅理地久天长。
创作背景
朱松生活在南宋时期,当时社会动荡不安。此诗是他和求首座的唱和之作。具体创作时间难以精准确定,但从诗中可以看出朱松可能身处异乡,收到求首座的诗作后有感而发,既回忆了求首座的过往经历,也表达了自己的思乡之情和对参禅晤谈的期待。
艺术赏析
- 表现手法:
- 虚实结合:诗中既有对求首座昔日游历、作诗等实际经历的描写(实写),如“道人昔曳羌庐筇,五老负雪湓江东”等句;又有对自己收到诗作后的感受、想象未来与求首座晤谈等虚写内容,如“诗传绝境忽入手,置我乡国情何穷”“何时晤语折铛侧,坐听万籁号天风”等,虚实相生,丰富了诗歌的内容和意境。
- 用典:“拈花”这一佛教典故的运用,增添了诗歌的文化内涵和禅意,暗示了诗人与求首座之间可能有共同的精神追求和心灵默契。
- 语言特色:语言较为古朴典雅,用词精准,如“曳”“犯寒”“卷裓”等词生动地描绘出求首座的形象和行为。同时,诗歌富有节奏感,读起来朗朗上口。
- 意境营造:通过对求首座经历的描述、自身情感的抒发以及对未来场景的想象,营造出一种既有沧桑感又有超脱意味的意境。诗中既有对过去的回忆和对现实流落的感慨,又有对高远境界和精神交流的向往,使读者能感受到诗人复杂而深邃的内心世界。
常见问题
《再和求首座》的作者和朝代是什么?
《再和求首座》的作者是朱松,页面按宋作品展示。
《再和求首座》主要写了什么?
这首诗是朱松和求首座的唱和之作。诗中先回忆求首座昔日的游历、作诗等经历,接着表达收到对方诗作后引发的思乡之情,再感慨对方诗作之高妙无人能和,最后抒发自己对与求首座晤谈、参禅的期待,整体情感丰富且真挚。
《再和求首座》的创作背景是什么?
朱松生活在南宋时期,当时社会动荡不安。此诗是他和求首座的唱和之作。具体创作时间难以精准确定,但从诗中可以看出朱松可能身处异乡,收到求首座的诗作后有感而发,既回忆了求首座的过往经历,也表达了自己的思乡之情和对参禅晤谈的期待。
《再和求首座》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 虚实结合 :诗中既有对求首座昔日游历、作诗等实际经历的描写(实写),如“道人昔曳羌庐筇,五老负雪湓江东”等句;又有对自己收到诗作后的感受、想象未来与求首座晤谈等虚写内容,如“诗传绝境忽入手,置我乡国情何穷”“何时晤语折铛侧,坐听万籁号天风”等,虚实相生,丰富了诗歌的内容和意境。 用典 :“拈花”这一佛教典故的运用,增添了诗歌的文化内涵和禅意,暗...