送深师住妙香寺元住云溪

这首诗是朱松为送别深师前往妙香寺而作。诗中先表达深师舍弃幽居的云溪不在意溪上之云，体现其超脱自在；接着描绘妙香寺的美好；又设想深师在寺中的生活；最后诗人表示与深师有香火缘，期望日后能相聚，共同过着清淡的生活。整体表达了对深师的送别之情与对闲适修行生活的向往。

• “道人舍幽居，谁管溪上云”：
  • 字词：“道人”，指深师；“幽居”，指云溪清幽的住处。
  • 句意：深师舍弃了云溪的清幽住处，哪还会去管溪上的白云。
• “此身自云耳，遑暇南北分”：
  • 字词：“遑暇”，哪有闲暇；“南北分”，区分南北。
  • 句意：深师的身心就像白云一样自在，哪有闲暇去区分南北。
• “颇闻妙香山，天花雨缤纷”：
  • 字词：“天花”，佛教传说中诸天为赞叹佛说法而散下的花。
  • 句意：听闻妙香山这个地方，天花像雨一样纷纷落下。
• “宴坐丈室间，历乱旧衲纹”：
  • 字词：“宴坐”，安坐；“丈室”，指方丈室；“衲”，僧衣。
  • 句意：深师在方丈室中安坐，身上旧僧衣的纹路杂乱。
• “山前路悠悠，山后水汶汶”：
  • 字词：“悠悠”，长远的样子；“汶汶”，水流貌。
  • 句意：山前的道路漫长悠远，山后的水流潺潺。
• “应观川途客，念我奔走勤”：
  • 字词：“川途客”，指在道路上奔波的人。
  • 句意：深师应该会看到那些在道路上奔波的人，会想起我为生活奔走的辛勤。
• “岂无香火缘，他年往相群”：
  • 字词：“香火缘”，与佛教有关的缘分；“相群”，相聚在一起。
  • 句意：我们之间难道没有与佛教相关的缘分吗？日后我会去和你相聚。
• “饱食跛铛饭，稀摘幽涧芹”：
  • 字词：“跛铛”，破锅；“幽涧芹”，幽静山涧里的芹菜。
  • 句意：吃饱用破锅煮的饭，偶尔去幽静的山涧采摘芹菜。
• “当令桃花台，白社掩前薰”：
  • 字词：“桃花台”，可能是妙香寺附近的一个地方；“白社”，东晋高僧慧远在庐山创立白莲社，后泛指僧徒聚居之处；“前薰”，以前的香气，寓意以前的修行氛围。
  • 句意：到那时会让桃花台这个地方，像白社一样掩盖住以前的修行氛围。

深师舍弃了云溪的清幽住处，
不再去管溪上飘荡的白云。
他的身心就像白云般自在，
哪有闲暇去区分南北之境。
听闻妙香山那个好地方，
天花如同雨一般纷纷飘落。
深师在方丈室中安然静坐，
旧僧衣的纹路杂乱又斑驳。
山前的道路漫长又悠远，
山后的水流潺潺不停歇。
他应会看到奔波的路人，
想起我为生活辛苦地奔波。
我们之间怎会没有佛缘，
日后我会去和他相聚一起。
吃饱那用破锅煮出的米饭，
偶尔去山涧里采摘些芹菜。
要让桃花台这个地方，
像白社一样掩盖旧日修行气息。

朱松生活在南宋时期，当时社会局势动荡。朱松一生致力于儒家学术，也与佛教僧徒有交往。这首诗是他送别深师从云溪前往妙香寺时所作。具体创作时间难以确定，但从诗中可以看出朱松与深师关系密切，且他对佛教修行生活有一定的向往和感悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中以“云”象征深师超脱自在的身心，生动形象地表现出深师不受拘束、淡泊随性的特质。
  • 虚实结合：“道人舍幽居，谁管溪上云”“此身自云耳，遑暇南北分”是实写深师舍弃云溪住处的行为和其超脱的状态；“颇闻妙香山，天花雨缤纷”则是虚写妙香山的美好，虚实结合，丰富了诗歌的内容。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，如“饱食跛铛饭，稀摘幽涧芹”用直白的语言描绘出一种简单清苦的生活，却充满了生活气息。
• 意境营造：通过对妙香山、山前道路、山后流水等景象的描写，营造出一种清幽、闲适的意境，表达了诗人对这种宁静修行生活的向往，同时也衬托出送别深师时的不舍与对未来相聚的期待。诗中既有对深师的送别之情，又有对自身生活的感慨和对理想生活的憧憬，情感真挚而复杂。