终南山入定猕猴赞

这首赞诗围绕终南山入定的猕猴展开，描绘了猕猴最初处于万壑千岩之境，而后如同终南山般安然不动进入定境，面对外界呼唤不为所动，直至呼唤者让它出定的情景，表达了对猕猴入定状态的一种赞叹与关注。

• “方得其树，万壑千岩”：
  • 字词：“方”，刚刚；“得”，处在。
  • 句意：猕猴刚刚处于树上时，周围是万壑千岩的环境。
• “至令休复，屹若终南”：
  • 字词：“至令”，到现在；“休复”，停止活动、安定下来；“屹”，屹立、稳固的样子。
  • 句意：到现在它安定下来，像终南山一样稳稳地不动。
• “呼之六窗，寂尔不譍”：
  • 字词：“六窗”，佛教术语，指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，这里指代呼唤猕猴；“譍”，应答。
  • 句意：对着它呼唤，它安静地没有回应。
• “惟彼呼者，乃出其定”：
  • 字词：“惟”，只有；“乃”，才。
  • 句意：只有那个呼唤它的人，才能让它从入定的状态中出来。

猕猴刚刚待在树上的时候，
四周是万壑千岩的景象。
到如今它安定下来，
稳稳地如同终南山一样。
对着它呼唤，
它安静地毫无回应。
只有那个呼唤它的人，
才能让它从入定中醒来。

释慧空是宋代的僧人，佛教在宋代有一定的发展和传承，僧人之间常有对修行、禅意等方面的感悟与表达。这首赞诗具体创作时间难以明确，但可能是释慧空在终南山看到猕猴入定的情景后有感而发，通过诗歌来表达对这种类似修行状态的理解和赞叹，体现了佛教文化中对入定、专注等修行境界的推崇。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“方得其树，万壑千岩”描绘猕猴初始的活跃环境，与“至令休复，屹若终南”猕猴入定后的沉稳安静形成鲜明对比，突出了猕猴从动态到静态、从浮躁到入定的状态转变。
  • 拟人：将猕猴拟人化，赋予它如同修行者般入定的能力和状态，使猕猴的形象更具灵性和禅意。
• 语言特色：语言简洁明快，用直白的表述勾勒出猕猴的状态变化，却又蕴含着佛教的文化内涵，如“六窗”等佛教术语的运用，增添了诗歌的宗教氛围。
• 意境营造：通过对猕猴所处环境和状态的描写，营造出一种静谧、空灵的意境。从万壑千岩的喧嚣到猕猴入定后的寂静，让读者感受到一种超脱尘世、专注内心的氛围，体现了佛教修行所追求的境界。