真歇真赞

这首诗赞是对真歇禅师的高度赞扬与缅怀。诗中先肯定真歇禅师传承佛法、振兴宗派的功绩，提及他在世间的影响力极大，而后又谈到他涅槃后其贤子能继续承担传承，最后表达对真歇禅师后继有人、法脉流长的庆贺。

• “碎丹霞不传之印，起洞山已坠之宗”：
  • 字词：“碎”，打破、传承；“丹霞”，丹霞天然禅师，为禅宗著名大德，“不传之印”指其独特的、不轻易外传的佛法传承；“起”，振兴；“洞山”，洞山良价禅师，开创曹洞宗，“已坠之宗”指曹洞宗当时可能处于衰落的状态。
  • 句意：真歇禅师传承了丹霞天然禅师那独特的佛法精髓，振兴了已经走向衰落的洞山曹洞宗。
• “雷闻一世，奔走四方”：
  • 字词：“雷闻”，如雷贯耳，形容名声极大；“奔走”，奔波、活动。
  • 句意：真歇禅师的名声响彻一世，他为了弘扬佛法奔波于四方。
• “此大唐国内，家至而户知，不假东山发扬”：
  • 字词：“大唐国”，泛指当时的国家地域；“家至户知”，家家户户都知道；“不假”，不需要；“东山”，这里应是作者所处之地或指代相关道场。
  • 句意：在这国家之内，真歇禅师的事迹家喻户晓，不需要东山再来宣扬他的名声。
• “独自涅槃后大人之相，又属其贤子孙之承当”：
  • 字词：“涅槃”，佛教中指僧人去世后达到的不生不灭的境界；“大人之相”，这里指真歇禅师圆寂后其佛法传承的使命；“贤子孙”，指真歇禅师的优秀弟子传人。
  • 句意：真歇禅师涅槃之后，他的佛法传承的重任就落在了他那些贤能的弟子传人身上。
• “东山只得炷香再拜，庆师有子，而洞水流长”：
  • 字词：“炷香再拜”，点香并再次下拜，表达敬意；“洞水”，象征曹洞宗的法脉。
  • 句意：东山这里只能点香下拜，庆贺真歇禅师有优秀的传人，使得曹洞宗的法脉能够源远流长。

真歇禅师传承了丹霞天然禅师不传的佛法精髓，
振兴了已然衰落的洞山曹洞宗。
他的名声如雷贯耳传遍一世，
为了弘扬佛法奔波于四方。
在这国家之内他家喻户晓，
不需要东山再来宣扬他的事迹。
真歇禅师涅槃之后，
佛法传承的重任由他贤能的弟子承担。
东山这里只能点香下拜，
庆贺禅师有优秀传人，曹洞宗法脉源远流长。

释慧空生活于宋代，当时佛教宗派众多且发展各异。曹洞宗在发展过程中可能面临着一些挑战，出现了“已坠之宗”的情况。真歇禅师在佛教界有重要影响力，他积极传承和弘扬佛法，为曹洞宗的振兴做出了巨大贡献。释慧空此诗赞可能是在真歇禅师圆寂后所作，通过诗歌来表达对他的崇敬与对其法脉传承的欣慰。

• 表现手法：
  • 夸张：“雷闻一世，奔走四方”“此大唐国内，家至而户知”运用夸张的手法，突出了真歇禅师在当时佛教界的巨大影响力和知名度。
  • 象征：“洞水”象征曹洞宗的法脉，形象地表达了希望曹洞宗法脉能够像水流一样源远流长的美好愿望。
• 语言特色：语言简洁有力，用词精准。如“碎”“起”等动词生动地表现出真歇禅师传承佛法、振兴宗派的功绩；“雷闻”“家至户知”等词语简洁地描绘出其名声之盛。
• 情感表达：整首诗情感真挚，先赞扬真歇禅师的功绩，后对其法脉传承表示庆贺，将对真歇禅师的崇敬和对曹洞宗未来发展的美好期许融入其中，体现出佛教界对于佛法传承的重视和对高僧大德的敬仰之情。