此庵真赞

这首赞文围绕一位老和尚展开，先描述老和尚手段厉害，曾让“山僧”承受重负，即便如今回忆仍心有余悸。接着表达要以善报善，愿为老和尚祈愿长久寿命，最后展现老和尚担起宗派重任、广传佛法的不凡形象。

• “此据胡床捉尘拂老和尚，恶手段不可近傍”：
  • 字词：“胡床”，一种可折叠的轻便坐具；“尘拂”，即拂尘，僧人讲经说法时常用；“恶手段”，这里指老和尚教导人的方式严厉、独特；“近傍”，靠近。
  • 句意：这位坐在胡床上手持拂尘的老和尚，他那严厉独特的教导方式让人不敢轻易靠近。
• “曾将千五百斤铁枷，顿在山僧项上”：
  • 字词：“铁枷”，一种沉重的刑具，这里比喻老和尚给予的严格教导和修行压力；“顿”，放置；“山僧”，作者自称。
  • 句意：老和尚曾经把如同千五百斤铁枷般沉重的修行压力放在我头上。
• “而今笔下见之，亦自心惊胆丧”：
  • 字词：“见之”，回忆起老和尚的教导；“心惊胆丧”，形容内心害怕、恐惧。
  • 句意：如今我在笔下回忆起这些，自己还是会心惊胆战。
• “得人一尺，还人一丈”：
  • 字词：这是俗语，意思是得到别人的好处要加倍报答。
  • 句意：得到别人的一点好处，要加倍回报人家。
• “愿以此百亿佛刹微尘数不可说劫，为之寿量”：
  • 字词：“百亿佛刹”，众多的佛国世界；“微尘数”，形容数量极多；“不可说劫”，佛教用语，指时间极其漫长；“寿量”，寿命。
  • 句意：我愿以那如百亿佛国世界中微尘数量般不可计数的漫长时间，作为老和尚的寿命。
• “于其中间荷负杨歧重担，倒跨三脚驴儿”：
  • 字词：“荷负”，承担；“杨歧”，指杨岐派，禅宗临济宗的一个支派；“三脚驴儿”，禅宗常用的比喻，象征奇特、不拘常规。
  • 句意：在这漫长时间里，老和尚能承担起杨岐派的重任，以独特不拘常规的方式行事。
• “奔走四海之龙象”：
  • 字词：“龙象”，比喻佛门中修行高深、有影响力的大德高僧。
  • 句意：老和尚能让四海的高僧大德都为之奔走，广传佛法。

这位坐在胡床上手持拂尘的老和尚，
他那严厉的教导手段让人不敢靠近。
他曾给我施加如千五百斤铁枷般沉重的修行压力。
如今回忆起来，我仍会心惊胆战。
得到别人一点好处，我要加倍回报。
我愿以那如百亿佛国世界微尘数量般漫长的时间，作为老和尚的寿命。
在这期间，老和尚能承担起杨岐派的重任，以独特的方式行事。
还能让四海的高僧大德都为他奔走，广传佛法。

释慧空生活在佛教发展的时代，杨岐派是禅宗中颇具影响力的支派。这首赞文可能是释慧空为赞扬某位杨岐派高僧而作。当时佛教修行注重师徒间严格的教导与传承，老和尚以严厉的方式教导弟子，帮助他们修行，释慧空在回忆老和尚的教导时，有感而发创作此赞文，表达对老和尚的敬意和感恩之情。

• 表现手法：
  • 比喻：将老和尚的教导压力比作“千五百斤铁枷”，形象地突出了老和尚教导的严厉和对自己影响之深；“倒跨三脚驴儿”则用奇特的比喻展现老和尚行事的不拘常规。
  • 夸张：“百亿佛刹微尘数不可说劫”运用夸张的手法，极言时间之长，以此表达对老和尚长寿的美好祝愿。
• 语言特色：语言直白质朴，使用了俗语“得人一尺，还人一丈”，使赞文更具生活气息和通俗性，同时又不失佛教文化的庄重感。
• 情感表达：整首赞文情感真挚，从最初对老和尚严厉教导的“心惊胆丧”，到后面表达感恩和祝愿，再到赞扬老和尚承担宗派重任、广传佛法，层层递进，充分体现了释慧空对老和尚的崇敬与感恩之情。