观音真赞 其二

· 释慧空

静处藏身,动中跳出。
全起灭心,为自在力。
耳闻不知,眼见不识。
天下人称,圆通第一。

简要说明

这首诗赞词围绕观音菩萨的神异能力与特质展开。描述了观音能在动静之间自如转换,以起灭之心化作自在之力,世人难以察觉其神通,最后强调观音被天下人誉为“圆通第一”,表达了对观音菩萨的尊崇与赞美。

逐句注释

  • “静处藏身,动中跳出”:
    • 字词:“静处”,安静、寂静之处;“藏身”,隐藏自身。“动中”,动态、变动的情境。
    • 句意:观音菩萨能够在安静的环境中隐藏自身,又能在动态的情境中突然显现。
  • “全起灭心,为自在力”:
    • 字词:“全”,完全发挥、运用。“起灭心”,指心念的生起与熄灭,代表着世间万物的变化无常。“自在力”,即自在无碍的神通之力。
    • 句意:观音菩萨能够完全运用心念的生起与熄灭,将其转化为自在无碍的神通之力。
  • “耳闻不知,眼见不识”:
    • 字词:“闻”,听闻。“识”,识别、察觉。
    • 句意:即便人们用耳朵听闻观音菩萨的事迹,也无法真正理解;用眼睛看到观音菩萨的示现,也难以识别。
  • “天下人称,圆通第一”:
    • 字词:“圆通”,佛教用语,指圆满通达,无所障碍。
    • 句意:天下的人都称赞观音菩萨是圆满通达、无所障碍的第一尊菩萨。

现代译文

观音菩萨在静谧之处隐匿身形,
又能于变动之时突然现身。
他完全运用心念的生灭,
化作自在无碍的神通之力。
人们即便听闻也难以理解,
即便看见也无法真正识别。
天下的人都一致称赞,
观音菩萨是圆通第一的尊神。

创作背景

释慧空是宋代的僧人,佛教在宋代已经深入发展,宗派众多,教义也更加深入人心。僧人常通过创作赞词来表达对佛、菩萨的敬仰与对教义的领悟。这首《观音真赞 其二》应是释慧空为赞颂观音菩萨而作,具体创作时间和事件虽难以确切知晓,但可以推测是在他对观音菩萨的教义有深刻感悟后,以赞词的形式来传达自己的宗教情感与修行体悟。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比衬托:“静处藏身,动中跳出”通过动静对比,突出观音菩萨能够在不同情境中自由切换的神异能力。“耳闻不知,眼见不识”则以世人的无知来衬托观音菩萨的高深莫测,增强了对观音菩萨神通的渲染。
    • 直抒胸臆:结尾“天下人称,圆通第一”直接表达了对观音菩萨的高度赞誉,使情感表达更加直接强烈。
  • 语言特色:语言简洁明快,通俗易懂,以直白的表述传达深刻的宗教内涵。没有过多的修饰,却能准确地勾勒出观音菩萨的形象与特质,符合佛教偈语简洁明了、易于传播的特点。
  • 意境营造:整首赞词营造出一种神秘、庄严的宗教意境。通过对观音菩萨能力和特质的描述,让读者感受到观音菩萨的超凡脱俗和无所不能,仿佛置身于一个神圣而充满灵性的世界,从而引发对宗教教义的思考和对观音菩萨的崇敬之情。

常见问题

《观音真赞 其二》的作者和朝代是什么?

《观音真赞 其二》的作者是释慧空,页面按宋作品展示。

《观音真赞 其二》主要写了什么?

这首诗赞词围绕观音菩萨的神异能力与特质展开。描述了观音能在动静之间自如转换,以起灭之心化作自在之力,世人难以察觉其神通,最后强调观音被天下人誉为“圆通第一”,表达了对观音菩萨的尊崇与赞美。

《观音真赞 其二》的创作背景是什么?

释慧空是宋代的僧人,佛教在宋代已经深入发展,宗派众多,教义也更加深入人心。僧人常通过创作赞词来表达对佛、菩萨的敬仰与对教义的领悟。这首《观音真赞 其二》应是释慧空为赞颂观音菩萨而作,具体创作时间和事件虽难以确切知晓,但可以推测是在他对观音菩萨的教义有深刻感悟后,以赞词的形式来传达自己的宗教情感与修行体悟。

《观音真赞 其二》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比衬托 :“静处藏身,动中跳出”通过动静对比,突出观音菩萨能够在不同情境中自由切换的神异能力。“耳闻不知,眼见不识”则以世人的无知来衬托观音菩萨的高深莫测,增强了对观音菩萨神通的渲染。 直抒胸臆 :结尾“天下人称,圆通第一”直接表达了对观音菩萨的高度赞誉,使情感表达更加直接强烈。 语言特色 :语言简洁明快,通俗易懂,以直白的表述传达深刻的宗教...