答普贤梦石纪梦授观音偈

这首诗围绕释慧空所做与普贤、观音相关的梦展开。诗中先介绍观音菩萨的超凡地位和慈悲宏愿，接着描述梦中观音化身为石及授与栴檀像之事，反思自身懒惰，领悟菩萨此举是针对自己的“病”。随后表达对菩萨的感恩与供养之意，阐述无尽供养的理念，最后祈愿佛子们能有正确的见佛之想，广作佛事，转大法轮，见到此偈者皆能成就无上觉。整体传达了浓厚的佛教思想与修行感悟。

• “补陀大土观世音，位超灌顶佛长子”：
  • 字词：“补陀”，即普陀山，观音菩萨的道场；“大土”，菩萨的别称；“灌顶”，佛教仪式，此处“灌顶佛长子”指地位尊贵的菩萨；“位超灌顶”，表示观音菩萨地位超过一般灌顶菩萨。
  • 句意：普陀山的观音菩萨，其地位超越了灌顶的佛子，极为尊贵。
• “不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界”：
  • 字词：“正觉”，佛教指对佛法的正确觉悟；“涅槃”，佛教所指的超脱生死的境界；“等”，等同。
  • 句意：观音菩萨不追求自己的正觉和涅槃，其大慈悲心与众生界等同，遍照众生。
• “以如幻智入我梦，示身为石令我取”：
  • 字词：“如幻智”，佛教认为世间万物如幻，这种对事物虚幻本质的认知智慧叫如幻智。
  • 句意：观音菩萨以如幻的智慧进入我的梦境，化身为石头让我去拿取。
• “入手光严觉即无，无中度我观音在”：
  • 字词：“光严”，庄严光明；“度”，度化。
  • 句意：石头拿到手中，庄严光明的感觉随即消失，但在这看似空无之中，观音菩萨在度化我。
• “俄而梦石一信通，授我大士栴檀像”：
  • 字词：“俄而”，不久；“信通”，消息传达；“栴檀像”，用栴檀木雕刻的观音像。
  • 句意：不久，梦中石头传来一个消息，授予我观音菩萨的栴檀像。
• “空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏”：
  • 字词：“空”，释慧空自称；“定居”，固定的居所。
  • 句意：我居无定所，懒惰的毛病由来已久，对菩萨的礼敬和供养之心常常疏忽。
• “云何大士与梦石，不付他人惟付我”：
  • 字词：“云何”，为何。
  • 句意：为什么观音菩萨和梦中的石头，不把这些给予别人，唯独给予我呢？
• “譬如良医视患众，各随其病授其药”：
  • 字词：“患众”，众多病人。
  • 句意：就像好的医生面对众多病人，会根据每个人的病情给予相应的药物。
• “空今病处正在懒，是故二彼用同时”：
  • 字词：“二彼”，指观音菩萨和梦石。
  • 句意：我如今的毛病正在懒惰，所以观音菩萨和梦石同时对我起作用。
• “慈力欲我如观音，一身普现一切处”：
  • 字词：“慈力”，慈悲之力。
  • 句意：观音菩萨的慈悲之力希望我能像她一样，一身能普遍出现在一切地方，救度众生。
• “辩才欲我如梦石，一法圆成一切义”：
  • 字词：“辩才”，指智慧和口才；“一法”，一种佛法。
  • 句意：梦石所代表的智慧希望我能像它一样，通过一种佛法圆满成就一切义理。
• “懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长”：
  • 字词：“根蒂”，根源；“道”，佛法。
  • 句意：懒惰没有根源，当下就能消除；佛法的修行只要有了萌芽，就会随着念头不断增长。
• “仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承”：
  • 字词：“仁意”，菩萨的慈悲心意；“钦承”，恭敬地接受。
  • 句意：仰看菩萨的慈悲心意，这正是我的愿望，我怎敢不再次下拜恭敬地接受呢。
• “惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养”：
  • 字词：“少分”，少量、微薄。
  • 句意：只希望菩萨大发慈悲，接受我微薄的供养。
• “戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座”：
  • 字词：“戒品”，持戒的品德；“万行”，各种修行行为；“幢”，佛教的一种旗帜，象征佛法。
  • 句意：把持戒的品德当作香，把各种修行行为当作花，把勇猛精进当作佛法的旗帜，把坚固的信念当作座位来供养菩萨。
• “愿云定水功德山，慧灯智日清凉月”：
  • 字词：“愿云”，如云彩般的愿力；“定水”，如止水般的禅定；“慧灯”，智慧之灯；“智日”，智慧如日。
  • 句意：用如云彩般的愿力、如止水般的禅定、如高山般的功德，以及智慧之灯、智慧之日、清凉之月来供养菩萨。
• “所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦”：
  • 字词：“妙乐”，美妙的快乐；“法喜”，因领悟佛法而产生的喜悦；“珍羞”，珍贵的食物，这里指美好的修行境界；“禅悦”，禅定带来的愉悦。
  • 句意：所陈列的美妙快乐都是因领悟佛法而生的喜悦，所罗列的美好境界都是禅定带来的愉悦。
• “一一遍满虚空界，念念出我清净心”：
  • 字词：“遍满”，充满。
  • 句意：这些供养一一充满虚空世界，每一个念头都出自于我的清净之心。
• “心无所住供亦然，是则名为无尽供”：
  • 字词：“心无所住”，心不执着于任何事物；“无尽供”，无尽的供养。
  • 句意：心不执着于事物，供养也是如此，这就叫做无尽的供养。
• “普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想”：
  • 字词：“佛子”，佛教信徒。
  • 句意：普遍希望我们这些佛教信徒，见到佛时都把佛当作自己一样看待。
• “而无彼己同异心，乃至梦中亦如是”：
  • 字词：“彼己同异心”，区分彼此、同异的分别心。
  • 句意：没有区分彼此、同异的分别心，甚至在梦中也是如此。
• “虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事”：
  • 字词：“恒”，常常。
  • 句意：虽然常常观照世间如同梦境一样虚幻，但仍然能够广泛地做各种佛事。
• “虽常观诸法如幻，而能力转大法轮”：
  • 字词：“诸法”，一切事物和现象；“转大法轮”，宣扬佛法。
  • 句意：虽然常常观照一切事物和现象如幻，但仍然能够有能力宣扬佛法。
• “当知如梦如幻法，非眼境界惟智境”：
  • 字词：“眼境界”，肉眼能看到的境界；“智境”，智慧所能领悟的境界。
  • 句意：应当知道如梦幻般的佛法，不是肉眼所能看到的境界，而是智慧才能领悟的境界。
• “东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉”：
  • 字词：“东山”，可能指释慧空所在的东山；“无上觉”，最高的觉悟。
  • 句意：我在东山说这首偈语，由梦石来记录，见到这首偈语的人都能成就最高的觉悟。

普陀山的观音菩萨啊，
地位尊贵超越了灌顶佛子。
您不追求正觉与涅槃，
大慈悲心与众生界等同。
您以如幻的智慧进入我的梦境，
化身为石头让我拿取。
石头到手那庄严光明随即消失，
空无之中您在度化着我。
不久梦石传来消息，
授予我您的栴檀像。
我居无定所又懒惰已久，
对您的礼敬供养常常疏忽。
为何菩萨和梦石，
不把这些给予别人只给我？
就像良医面对众多病人，
根据病情给予相应的药物。
我如今的毛病正在懒惰，
所以菩萨和梦石同时作用于我。
菩萨的慈悲之力希望我像您，
一身能普现在一切地方。
梦石的智慧希望我能做到，
一法圆满成就一切义理。
懒惰没有根源当下可除，
佛法有了萌芽会随念生长。
仰看菩萨心意正合我愿，
我恭敬下拜接受这份指引。
只希望菩萨大发慈悲，
接受我这微薄的供养。
把持戒品德当香，修行行为作花，
勇猛精进是旗，坚固信念为座。
用愿力如云、禅定如水、功德如山，
智慧如灯、如日，清凉如明月来供养。
陈列的快乐都是法喜，
罗列的境界皆是禅悦。
这些供养充满虚空世界，
每个念头都出自清净之心。
心不执着供养亦如此，
这就是无尽的供养啊。
普遍希望我们这些佛子，
见佛就把佛当作自己。
没有分别彼此同异的心，
甚至在梦中也能这样。
虽然常观世间如梦幻，
但仍能广泛地做佛事。
虽然常观诸法如虚幻，
但仍有能力宣扬佛法。
应当知道如梦幻的佛法，
不是肉眼可见而是智慧能悟。
我在东山说这偈语梦石记录，
见到的人都能成就无上觉悟。

释慧空是宋代的僧人，佛教思想浓厚。这首诗创作于他做了一个与普贤、观音相关的梦之后。在梦中，观音菩萨化身为石并授予他栴檀像，此梦境触发了他对自身修行状态的反思，尤其是意识到自己懒惰的毛病。他结合佛教教义和对梦境的感悟，创作此诗来表达对菩萨的感恩、对自身修行的思考以及对佛子们的祈愿。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中观音菩萨化身为石以及授予栴檀像，石头和栴檀像都具有象征意义。石头象征着佛法的坚如磐石和如幻本质，栴檀像则代表着菩萨的慈悲和智慧，通过这些象征物传达深刻的佛教思想。
  • 比喻手法：“譬如良医视患众，各随其病授其药”，将菩萨对自己的度化比作良医给病人治病，形象地说明了菩萨根据自己懒惰的“病”给予相应的度化，使抽象的佛教度化理念变得具体可感。
• 语言特色：语言充满了佛教术语，如“正觉”“涅槃”“如幻智”“法喜”“禅悦”等，具有浓厚的佛教文化色彩。同时，语言表达较为直白，以质朴的文字阐述深刻的佛教义理，便于佛教信徒理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、神圣且充满禅意的意境。从对观音菩萨超凡地位和慈悲宏愿的描述，到对梦境的叙述，再到表达自身的反思、供养之意和对佛子们的祈愿，层层递进，让读者仿佛置身于一个充满佛教智慧和慈悲的精神世界中，感受到佛法的庄严与深邃。诗中对供养内容的描述，如“愿云定水功德山，慧灯智日清凉月”，进一步营造出一种空灵、清净的意境，引导读者体悟佛法的美妙。