送僧行脚

这首诗是释慧空送别僧人外出修行之作。诗中引用赵州和尚和雪峰义存的典故，激励这位僧人在修行之路上勇往直前，不要满足于前辈成就，要与前辈一争高下，表达了对僧人修行的期许与鼓励。

• “赵州送人曾有语，有佛无佛俱莫住”：
  • 字词：“赵州”，指赵州从谂禅师；“莫住”，不要停留、执着。
  • 句意：赵州和尚送别人时曾说过，无论遇到佛还是没有佛的境界，都不要停留执着。
• “若是金毛师子儿，他家自有通霄路”：
  • 字词：“金毛师子儿”，比喻根性非凡、有大成就的修行者；“通霄路”，通往觉悟解脱的道路。
  • 句意：如果是像金毛狮子一样根性不凡的修行者，自己自然会有通往觉悟的道路。
• “因记雪峰行脚时，九上洞山三投子”：
  • 字词：“雪峰”，指雪峰义存禅师；“行脚”，僧人徒步云游四方修行；“洞山”“投子”，均为佛教名山道场。
  • 句意：由此想起雪峰义存禅师行脚修行的时候，多次前往洞山和投子山求法修行。
• “被风堕笠渠不收，盖天盖地从此始”：
  • 字词：“堕笠”，帽子被风吹落；“渠”，他。
  • 句意：雪峰义存禅师帽子被风吹落也不捡，他的宏大修行境界从此开始。
• “两翁从此迹已陈，后世事之如事生”：
  • 字词：“两翁”，指赵州和尚和雪峰义存；“迹已陈”，事迹已成过去；“事之如事生”，对待他们就像他们还活着一样敬重。
  • 句意：赵州和尚和雪峰义存两位前辈的事迹已经成为过去，但后人对待他们就像他们还在世一样敬重。
• “道人即是后来秀，千里修途宜力行”：
  • 字词：“道人”，指被送别的僧人；“修途”，长途。
  • 句意：你这位僧人是后来的优秀者，在漫长的修行道路上应该努力前行。
• “勿贤前辈辄自已，当与两翁争重轻”：
  • 字词：“贤前辈”，认为前辈贤能；“自已”，自我满足。
  • 句意：不要因为觉得前辈贤能就自我满足，应该与两位前辈一争高下。
• “我如老马虽伏枥，喜见此行犹更鸣”：
  • 字词：“伏枥”，趴在马槽上；“更鸣”，再次嘶鸣。
  • 句意：我就像一匹老了趴在马槽上的马，看到你这次远行修行还是忍不住为之喝彩。

赵州和尚送人时曾说，
有佛无佛的境界都别停留。
要是根性非凡的修行者，
自然有通往觉悟的道路。
由此想起雪峰行脚的时候，
多次前往洞山和投子求法。
帽子被风吹落他也不捡，
宏大的修行境界从此开端。
两位前辈的事迹已成过往，
后人敬重他们就像还在世。
你是后来修行的优秀者，
漫长的修行路要努力前行。
别因前辈贤能就自我满足，
要和两位前辈一争高低。
我如老了伏在槽上的马，
见你远行修行也为之欢呼。

释慧空生活在宋代，佛教禅宗发展兴盛。这首诗创作于他送一位僧人外出云游行脚修行之时。行脚是禅宗僧人修行的重要方式，通过云游四方、参访各地高僧大德来增长见识、提升修行。释慧空以诗激励这位僧人在修行之路上不断进取。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处引用佛教典故，如赵州和尚的话语、雪峰义存的行脚事迹等，通过这些典故来传达修行的道理和对僧人的期望，使诗歌富有文化内涵和说服力。
  • 比喻形象：以“金毛师子儿”比喻根性非凡的修行者，生动形象地表达出对被送僧人根性的期许；将自己比作“老马虽伏枥”，形象地表现出自己虽年老但仍关心僧人修行、为之鼓舞的心境。
• 语言特色：语言直白质朴，以简洁的文字传达深刻的佛教修行理念和对僧人的殷切期望，没有过多的修饰，但情感真挚强烈。
• 情感表达：整首诗情感激昂，充满鼓励与期许。从回顾前辈的修行事迹到对被送僧人提出要求和期望，最后表达自己的喜悦之情，层层递进，将对僧人修行的美好祝愿与激励之情抒发得淋漓尽致。