和米芾为梁唐不收慰问帖寄诗

这首诗围绕古代圣贤尺牍展开，先阐述尺牍吊问酬答的特性及后人对名迹的珍视与品第之分。接着讲述前世因危乱、忌讳而弃置一些凶语尺牍，引出《十七帖》，提及它历经岁月如同遭受灰劫。随后赞扬真圣破除忌讳将诸多尺牍收入《淳化阁帖》，展现宏大包容的度量。最后提到唐人临写的情况，强调真迹典范的价值，表达对古代书法文化传承的关注。

• “圣贤尺牍间，吊问相酬答”：
  • 字词：“尺牍”，书信；“吊问”，指慰问、哀悼；“酬答”，应答、回应。
  • 句意：在圣贤们的书信往来中，常常有慰问、哀悼等内容相互应答。
• “下笔或无意，兴合自妍捷”：
  • 字词：“无意”，没有刻意为之；“兴合”，兴致契合；“妍捷”，美好而敏捷。
  • 句意：下笔书写时或许没有刻意构思，当兴致契合时自然写得美好又敏捷。
• “名迹后人贵，品第分真杂”：
  • 字词：“名迹”，著名的书法作品；“品第”，品评等级；“真杂”，真伪混杂。
  • 句意：后世的人珍视古代著名的书法作品，会对其进行品评以区分真伪和等级。
• “前世无大度，危乱相乘蹑”：
  • 字词：“大度”，宏大的度量；“危乱”，危险混乱的局势；“乘蹑”，相继、连续。
  • 句意：前代的人没有宏大的度量，危险混乱的局势接连不断。
• “白发如莲帽，䯄马似瓜贴”：
  • 字词：“䯄马”，黑嘴的黄马；“瓜贴”，一种贴画，此处形容马的样子。
  • 句意：白发如同莲花形状的帽子，黑嘴黄马像瓜贴的样子。此句表意较隐晦，可能以形象的描绘来指代某种不吉祥的事物或场景。
• “触事为不祥，凶语弃玉躞”：
  • 字词：“触事”，遇到事情；“不祥”，不吉利；“凶语”，不吉利的话语；“玉躞”，精美的书套，这里代指珍贵的书信。
  • 句意：遇到某些事情就认为不吉利，因为书信中有不吉利的话语就将珍贵的书信弃置。
• “料简纯吉书，乃有十七帖”：
  • 字词：“料简”，挑选、甄别；“纯吉书”，内容完全吉利的书信；“十七帖”，著名的书法字帖。
  • 句意：经过挑选内容完全吉利的书信，就有了《十七帖》。
• “当时博搜访，所得固已狭”：
  • 字词：“博搜访”，广泛地搜寻探访；“狭”，少、有限。
  • 句意：当时广泛地搜寻探访，所得到的（合适的书法作品）本来就很有限。
• “于此半千岁，历世同灰劫”：
  • 字词：“半千岁”，约五百年；“灰劫”，佛教用语，指世界毁灭时的大灾难，这里比喻经历艰难岁月。
  • 句意：在这约五百年间，历经各代就如同经历了大灾难一样。
• “真圣扫忌讳，尽入淳化箧”：
  • 字词：“真圣”，贤明的君主；“扫忌讳”，破除忌讳；“淳化箧”，《淳化阁帖》，是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。
  • 句意：贤明的君主破除了各种忌讳，将众多书法作品都收入了《淳化阁帖》。
• “巍巍覆载量，细事见广业”：
  • 字词：“覆载量”，像天地包容万物一样的度量；“细事”，小事，这里指收录书法作品这件事；“广业”，宏大的事业。
  • 句意：君主有着像天地一样宏大的度量，从收录书法作品这件小事中可以看出他的宏大事业。
• “唐人工临写，野马成百叠”：
  • 字词：“工临写”，擅长临摹书写；“野马”，可能比喻临摹的书法作品杂乱繁多；“百叠”，形容数量多。
  • 句意：唐朝人擅长临摹书写，临摹的书法作品像野马一样杂乱繁多。
• “硬黄脱真迹，勾填本摹榻”：
  • 字词：“硬黄”，一种透明的纸，用来临摹书法；“脱”，脱离、偏离；“勾填”，一种临摹方法；“摹榻”，临摹。
  • 句意：用硬黄纸临摹会偏离真迹，勾填本也是一种临摹的版本。
• “今惟典刑在，后世皆可法”：
  • 字词：“典刑”，典范、楷模；“法”，效法、学习。
  • 句意：如今只有这些真迹典范还存在，后世的人都可以以此为学习的榜样。

在圣贤们的书信往来里，
常有慰问哀悼相互应答。
下笔书写或许无心为之，
兴致契合自然美妙敏捷。
后世珍视古代著名书迹，
品评等级区分真伪混杂。
前代之人缺乏宏大度量，
危险混乱局势接连不断。
白发好似莲花形状帽子，
黑嘴黄马如同瓜贴模样。
遇到事情就觉不吉不祥，
因有凶语弃置珍贵书函。
挑选内容吉利的书信，
才有了著名的《十七帖》。
当时广泛搜寻探访书迹，
所获数量本来就很有限。
在这约五百年的时光里，
历经各代如同遭遇劫难。
贤明君主破除诸多忌讳，
将众多书迹收入《淳化阁帖》。
君主度量如同天地宽广，
小事之中可见宏大事业。
唐朝人擅长临摹书写呀，
临摹作品多得杂乱无章。
用硬黄纸临摹偏离真迹，
勾填本也是临摹的模样。
如今只有真迹典范留存，
后世之人都可将它效仿。

此诗作者薛绍彭生活于北宋时期，北宋书法领域盛行对古代书法名迹的收藏、研究与临摹。《淳化阁帖》作为中国最早汇集各家书法墨迹的法帖，在书法传承中具有重要地位。薛绍彭与米芾同为北宋著名书法家，二人交往密切，相互切磋书法技艺。这首诗可能是薛绍彭针对米芾提及梁、唐时期对某些书法作品的态度而作，旨在表达自己对古代书法名迹流传、收藏以及传承等问题的看法。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗中先叙述古代圣贤尺牍的情况、前代因忌讳弃置书迹、《十七帖》的由来以及《淳化阁帖》的收录等事情，然后在叙述基础上进行议论，如赞扬君主“巍巍覆载量，细事见广业”，阐述真迹典范对后世的价值“今惟典刑在，后世皆可法”，使观点在叙事中自然呈现。
  • 对比：将前代人的“无大度”，因忌讳弃置书迹与真圣的“扫忌讳”，广泛收录书迹形成对比，突出真圣的宏大度量和对书法传承的积极贡献。
• 语言特色：语言较为质朴平实，直接阐述书法相关的事情和观点。虽没有华丽的辞藻，但表意清晰准确，如“下笔或无意，兴合自妍捷”简洁地说明了书法创作的一种自然状态。
• 意境营造：此诗并非以营造意境为主，而是侧重于对书法文化相关内容的阐述。不过通过对书法名迹流传过程中经历的各种情况的描述，营造出一种历史沧桑感和对书法文化传承的使命感，让读者感受到书法艺术在历史长河中的起起落落以及其珍贵价值。