汪文彬载酒率诸人过予溪堂观芝草以煌煌灵芝一年三秀为韵探得煌字

此诗围绕友人汪文彬载酒来溪堂观芝草一事展开。诗人先是感慨灵芝出现在自己简陋居所，友人纷纷前来庆贺作诗。接着诗人借灵芝思考吉凶与德的关系，认为灵芝虽为祥瑞，但有德才是真正祥瑞，无德可能致祸，最后表达要听从朋友劝诫、修德不懈的意愿。

• “天瑞必应诚，和气可致祥”：
  • 字词：“天瑞”，上天降下的祥瑞；“应”，应验；“和气”，祥和之气；“致祥”，招来祥瑞。
  • 句意：上天的祥瑞必定会应验诚心，祥和之气可以招来吉祥。
• “我如拆袜线，平生无寸长”：
  • 字词：“拆袜线”，比喻技艺零散、缺乏系统和专长；“寸长”，微小的长处。
  • 句意：我就像拆开的袜线一样，一生没有一点长处。
• “胡为蓬荜下，灵芝秀煌煌”：
  • 字词：“胡为”，为何；“蓬荜”，用蓬草、荆竹编的门，形容穷苦人家的简陋房屋；“秀”，生长、开花；“煌煌”，光彩鲜明的样子。
  • 句意：为什么在我这简陋的房屋下，会有光彩夺目的灵芝生长出来。
• “诸人喜事者，载酒来溪堂”：
  • 字词：“喜事者”，喜欢热闹、爱参与喜事的人；“载酒”，带着酒。
  • 句意：那些喜欢参与喜事的人，带着酒来到溪边的堂屋。
• “环观三叹息，作诗助揄扬”：
  • 字词：“环观”，围绕观看；“三叹息”，多次感叹；“揄扬”，赞扬。
  • 句意：大家围着灵芝观看，多次发出感叹，还作诗来赞扬它。
• “似闻天道远，吉凶命靡常”：
  • 字词：“天道”，上天的规律；“靡常”，无常、没有定准。
  • 句意：好像听说上天的规律很遥远，吉凶的命运没有定准。
• “在德虽为瑞，无德恐为殃”：
  • 字词：“德”，德行；“瑞”，祥瑞；“殃”，灾祸。
  • 句意：有德行时灵芝可以算是祥瑞，没有德行的话恐怕就会成为灾祸。
• “愿服朋友戒，修德敢怠荒”：
  • 字词：“服”，听从；“戒”，劝诫；“怠荒”，懈怠荒废。
  • 句意：我愿意听从朋友们的劝诫，修养德行怎敢懈怠荒废。

上天的祥瑞必定应验诚心，
祥和之气能够招来吉祥。
我就像拆碎的袜线一般，
一生没什么微小的专长。
为何在我这破屋的下面，
光彩的灵芝竟生长绽放。
那些爱凑热闹的朋友们，
带着美酒来到溪边草堂。
大家围看灵芝连声感叹，
还作诗来把它尽情赞扬。
好像听说上天规律遥远，
吉凶的命运没一定方向。
有德行时它是吉祥之兆，
无德行时恐怕会招祸殃。
我愿听从朋友一番劝诫，
修养德行怎敢懈怠疏放。

谢逸生活在北宋时期，此诗具体创作时间不详。当时友人汪文彬带着其他人到谢逸的溪堂观赏灵芝草，以“煌煌灵芝，一年三秀”为韵，谢逸探得“煌”字并创作此诗。在古人观念里，灵芝是祥瑞之物，这一事件引发了谢逸对于祥瑞与德行关系的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗人将自己“如拆袜线，平生无寸长”的自谦与灵芝这一祥瑞出现在自己蓬荜之下形成对比，突出灵芝出现的意外，也为后文对祥瑞与德行关系的思考做铺垫。
  • 借物抒情：诗人借灵芝这一祥瑞之物，抒发了对吉凶无常、德行重要性的感悟，表达了自己要修德的决心。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂。如“我如拆袜线”这样的比喻直白形象，使读者能轻易理解诗人对自己的评价。同时诗句简洁明了，没有过多华丽辞藻的堆砌，却能清晰表达出深刻的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种朴实且充满哲理的意境。从友人载酒观灵芝的热闹场景，过渡到诗人对吉凶、德行的思考，展现出从现实到哲理的升华，让读者在平实的叙述中感受到诗人对自身修养的重视和对人生的深刻思索。