偈二首 其一

这首偈语围绕达摩祖师到来前后的不同状况展开，通过用典表达了一种高深的禅理，告诫人们不要在思量拟议中迷失方向，否则会陷入不知所措的境地，传达出对参禅悟道应超越思虑、直见本心的观点。

• “达摩未来，怀揣至宝，顶髻有珠”：
  • 字词：“达摩”，菩提达摩，南天竺人，北魏时航海到广州，后往嵩山少林寺面壁九年，是中国禅宗初祖；“至宝”，最珍贵的宝物；“顶髻有珠”，在佛教意象中，顶髻之珠是极为珍贵和殊胜的象征，代表内在的佛性或智慧。
  • 句意：在达摩祖师未到中国之前，人们本就怀藏着最珍贵的佛性智慧，就如同头上发髻处有宝珠一样。
• “达摩既来，卞和刖足，杨朱途穷”：
  • 字词：“卞和刖足”，卞和是春秋时期楚国人，他发现一块璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为是石头，以欺君之罪被砍去双脚，直到楚文王时才使美玉重见天日；“杨朱途穷”，杨朱是战国初期哲学家，有一次他走到十字路口，想到此路可以南也可以北，感慨人生歧路众多而伤心哭泣。
  • 句意：达摩祖师到来之后，人们却像卞和一样，虽有佛性却不能被人识得，遭受苦难；又像杨朱一样，在众多的道理和选择面前感到迷茫，陷入困境。
• “拟议之间，知君罔措”：
  • 字词：“拟议”，思量、揣度；“罔措”，不知所措。
  • 句意：当你在思量揣度的过程中，就知道你已经陷入不知所措的境地了。

在达摩祖师还未到来之时，
人们内心本就怀藏着最珍贵的佛性，
就好像头顶发髻上有着宝珠。
达摩祖师到来之后，
人们却像卞和一样被误解而遭受苦难，
又像杨朱一样在众多选择前迷茫。
当你开始思量揣度的时候，
就知道你已经不知所措了。

释本才作为一位僧人，其创作此偈语应是处于佛教禅宗发展的环境中。禅宗强调不立文字，直指人心，见性成佛。这首偈语可能是释本才为了开导禅修者，针对当时一些学禅之人在修行过程中容易陷入文字知解、思量分别的现象而作，旨在提醒人们要超越思虑，直接体悟佛性。具体创作时间和确切事件已难以考证，但大致与禅宗的修行实践和思想传播相关。

• 表现手法：
  • 用典丰富：运用了“达摩”“卞和刖足”“杨朱途穷”等典故，以这些为人熟知的故事来形象地阐述禅理，使抽象的佛理变得具体可感，增强了偈语的说服力和感染力。
  • 对比鲜明：将“达摩未来”和“达摩既来”的情况进行对比，突出人们在不同阶段对佛性的认知和状态的差异，强调了修行过程中不应陷入外在的概念和分别之中。
• 语言特色：语言简洁明快，以直白的表述传达深刻的禅意，没有过多的修饰，却能直击人心，体现了禅宗偈语简洁质朴的风格。
• 意境营造：整首偈语营造出一种警醒、劝诫的意境，让读者在了解典故和偈语含义的过程中，产生自我反思，意识到在修行和生活中不应被思虑所困，要超越分别，寻求内心的觉悟。