偈十二首 其三

这首偈语围绕佛教的色、声观念展开，阐述了超越感官认知，达到一种空明、圆融境界的思想，传达出不执着于言语、应直接体悟真如的禅意，最后还提醒在没有智慧的人面前不要轻易言说，否则可能遭遇误解。

• “色本殊质像，声元异乐苦”：
  • 字词：“色”，佛教术语，指物质现象；“殊”，不同；“质像”，本质和表象；“元”，原本；“乐苦”，指听觉上带来的愉悦和痛苦感受。
  • 句意：物质现象本来在本质和表象上就各不相同，声音原本也会带来不同的愉悦或痛苦的感受。
• “眼耳绝见闻，半夜日轮午”：
  • 字词：“绝”，断绝；“日轮”，太阳。
  • 句意：当眼睛和耳朵断绝了对外界的见闻时，就如同在半夜能看到中午的太阳一样，是一种超越常规认知的境界。
• “日输午，与谁说，休向虚空重钉橛”：
  • 字词：“休”，不要；“虚空”，指空无的境界；“钉橛”，比喻执着于言语概念。
  • 句意：这种如同半夜见日午的境界，能和谁说呢？不要在空无的境界中再执着于言语概念。
• “烱烱森罗相对看，如浄琉璃含宝月”：
  • 字词：“炯炯”，明亮的样子；“森罗”，指宇宙万物；“净琉璃”，纯净的琉璃；“宝月”，珍贵的月亮。
  • 句意：当以一种超越的眼光去看宇宙万物时，就好像纯净的琉璃中含着珍贵的月亮一样，一切都是圆融纯净的。
• “无智人前莫说，打汝头破脑裂”：
  • 字词：“无智人”，没有智慧、不能理解禅意的人。
  • 句意：在没有智慧的人面前不要说这些禅理，否则会让他们不理解而对你产生误解，甚至可能带来麻烦。

物质现象本质和表象本就不同，
声音带来的感受也有乐有苦。
当眼睛耳朵断绝了见闻，
就像半夜能看到中午的日头。
这如半夜见日午的境界，能和谁说？
别在空无里再执着言语概念。
明亮地看着宇宙万物相对，
就像纯净琉璃中含着宝月。
在没有智慧的人面前别乱说，
不然会让你头破脑裂惹麻烦。

释本才是佛教僧人，生活在佛教氛围浓厚的时代。偈语通常是僧人用来表达自己对佛法的体悟和见解的一种方式。这首偈语具体创作时间不详，但可以推测是释本才在对佛法有了一定的修行和感悟后，为了传达佛教的教义，引导修行者正确认识世界、体悟真如而创作的。它体现了禅宗不立文字、直指人心的思想特点，旨在让修行者超越感官和言语的局限，直接体悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了多个比喻，如“半夜日轮午”，用这种违背常理的景象来象征超越常规认知的境界；“如浄琉璃含宝月”，将对宇宙万物的观照比喻成纯净琉璃含着宝月，形象地描绘出一种圆融、纯净的境界。
  • 对比：“色本殊质像，声元异乐苦”通过物质和声音不同感受的对比，强调了事物的多样性和相对性，从而引出后面超越感官认知的观点。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的话语表达深刻的佛教哲理。同时具有一种警示性和劝诫性，如“无智人前莫说，打汝头破脑裂”，以较为激烈的语言提醒修行者要谨慎言说。
• 意境营造：营造出一种超脱尘世、空明寂静的意境。诗中通过对超越见闻境界的描述，以及对宇宙万物圆融景象的比喻，让读者感受到一种摆脱世俗束缚、进入空灵禅境的氛围，引导读者去体悟佛教所追求的真如境界。