题龙眠十八尊者

这首诗围绕龙眠所绘的十八尊者图展开，诗中生动描绘了图中奇幻的场景与尊者们的形象，展现出佛教境界的神秘与超脱。同时，诗人借图针砭时弊，批判了那些空谈性命却在现实中趋炎附势之人，表达了对浊世的不满和期望用佛教精神来警醒世人的愿望。

• “尝闻天台境，肉身往无从”：
  • 字词：“天台境”，指天台山的佛教胜境；“肉身”，指人的肉体。
  • 句意：曾经听闻天台山的佛教胜境，但自己的肉身却无法前往。
• “仁夫示此图，恍惚游其中”：
  • 字词：“仁夫”，对友人的尊称；“恍惚”，仿佛、好像。
  • 句意：承蒙您给我展示这幅图，让我仿佛置身于那佛教胜境之中游览。
• “应真一一若旧识，或踞怪石临飞淙”：
  • 字词：“应真”，即罗汉；“踞”，蹲、坐；“飞淙”，飞奔而下的瀑布。
  • 句意：图中的罗汉一个个好像都是老相识，有的蹲坐在怪石上，面对着飞奔而下的瀑布。
• “山鬼投牒何敬恭，天女问法尤丰茸”：
  • 字词：“投牒”，呈递文书；“丰茸”，形容天女仪态丰满、美丽。
  • 句意：山鬼呈递文书时是多么恭敬，天女前来问法时仪态尤其丰满美丽。
• “盆鱼鬐鬛等针粟，放去夭矫拏空蒙”：
  • 字词：“鬐鬛”，鱼的鳍和鬣；“夭矫”，屈伸自如的样子；“拏”，通“拿”，有腾跃之意；“空蒙”，形容水汽弥漫的样子。
  • 句意：盆里的鱼鳍和鬣像针和粟米一样细小，放它们出去后，它们在水汽弥漫的空中腾跃自如。
• “山深无人地祇出，被服导从侔王公”：
  • 字词：“地祇”，地神；“被服”，穿着的服饰；“导从”，随从；“侔”，相等。
  • 句意：在深山无人之处地神出现了，他的穿着和随从堪比王公贵族。
• “前驱鸷兽后夔魍，徐行殿以一瘦筇”：
  • 字词：“前驱”，在前面开道；“鸷兽”，凶猛的野兽；“夔魍”，传说中的怪物；“殿”，在后面跟随；“瘦筇”，指拄着瘦竹杖的人。
  • 句意：前面有凶猛的野兽开道，后面跟着夔魍等怪物，慢慢地走着，后面跟着一个拄着瘦竹杖的人。
• “巉巉苍壁谡谡松，下有老宿眉雪浓”：
  • 字词：“巉巉”，山势险峻的样子；“谡谡”，形容风声；“老宿”，年老的高僧；“眉雪浓”，形容眉毛雪白。
  • 句意：险峻的青色石壁，风声中的松树，下面有一位眉毛雪白的年老高僧。
• “石桥灭没云气断，似是鬼国非天宫”：
  • 字词：“灭没”，隐没。
  • 句意：石桥在云气中隐没，好像是鬼国而不是天宫。
• “层冰融结挟怒瀑，毒虺喷薄含腥风”：
  • 字词：“层冰融结”，形容冰层融化又凝结的景象；“毒虺”，毒蛇。
  • 句意：冰层融化又凝结，裹挟着愤怒的瀑布，毒蛇喷射出带着腥味的风。
• “至人于此方入定，坏衲羃首枯株同”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人，这里指罗汉；“入定”，佛教用语，指僧人静坐冥想；“坏衲”，破旧的僧衣；“羃首”，覆盖着头。
  • 句意：罗汉在这里进入了入定的状态，破旧的僧衣覆盖着头，如同枯树一样。
• “等闲一坐六十劫，汝技有尽吾无穷”：
  • 字词：“等闲”，轻易、随便；“六十劫”，佛教中表示很长的时间；“汝技”，指世俗之人的技巧、手段。
  • 句意：罗汉轻易地一坐就是六十劫，你们世俗之人的技巧是有限的，而我的修行是无穷无尽的。
• “书生往往谈性命，怵以祸福犹儿童”：
  • 字词：“谈性命”，指空谈儒家的性理之学；“怵”，害怕、恐惧。
  • 句意：书生们常常空谈儒家的性理之学，用祸福去吓唬他们，他们就像儿童一样。
• “倒持手版口劝进，对此宁不面发红”：
  • 字词：“手版”，古代大臣上朝时手持的笏板；“劝进”，劝人登上帝位。
  • 句意：有的人倒拿着手版，嘴里劝人登上帝位，面对图中的罗汉，难道不会脸红吗？
• “我知龙眠笔外意，要与浊世针盲聋”：
  • 字词：“龙眠”，指李公麟，号龙眠居士；“针”，通“针”，这里有医治、警醒之意；“盲聋”，指不明事理的人。
  • 句意：我知道龙眠作画的言外之意，是想用这幅画来警醒浊世中那些不明事理的人。
• “退之云释善变幻，恺之谓画能神通”：
  • 字词：“退之”，指韩愈，字退之；“释”，指佛教；“恺之”，指顾恺之。
  • 句意：韩愈说佛教善于变幻，顾恺之说绘画能够有神通。
• “幻耶神耶两莫诘，与子持叩西山翁”：
  • 字词：“诘”，追问、质问；“西山翁”，可能指一位有智慧的长者。
  • 句意：这画是变幻还是神通，两者都难以追问，我和你一起拿着这幅画去叩问西山翁吧。

曾经听闻天台山的佛教胜境，
可惜我的肉身无法前往探寻。
承蒙您给我展示这幅图画，
让我仿佛置身其中游历一番。
图中的罗汉个个似曾相识，
有的踞坐在怪石上面对飞瀑。
山鬼呈递文书十分恭敬，
天女前来问法仪态丰满。
盆里的鱼鳍细小如针粟，
放出去后在水汽中腾跃自如。
深山无人处地神出现，
穿着和随从堪比王公贵族。
前面有猛兽开道后有怪物，
后面跟着一个拄杖的人缓缓而行。
险峻石壁风声中的松树，
下面有位眉毛雪白的老高僧。
石桥在云气中隐没不见，
好似鬼国而非天宫一般。
冰层融化裹挟着愤怒瀑布，
毒蛇喷出带着腥味的风。
罗汉在此处进入入定状态，
破旧僧衣覆头如枯树一般。
轻易一坐就是六十劫之久，
你们技巧有限我修行无穷。
书生们常空谈儒家性理，
用祸福吓唬他们如儿童一般。
有人倒持手版劝人登上帝位，
面对罗汉难道不会羞愧脸红？
我知道龙眠作画的言外之意，
是想警醒浊世中不明事理之人。
韩愈说佛教善于变幻，
顾恺之说绘画能有神通。
这是变幻还是神通难以追问，
我和你拿画去问西山老翁。

刘克庄生活在南宋时期，当时社会政治腐败，文人阶层中存在着空谈性理却言行不一的现象。李公麟（龙眠居士）以擅长绘画佛教题材作品而闻名，他绘制的十八尊者图展现出独特的佛教意境。刘克庄看到这幅图后，结合当时的社会现实和自己的感慨，创作了这首诗，借对图的描绘来批判社会弊病，表达自己的思想。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗人凭借龙眠的十八尊者图展开了丰富的想象，将图中所绘的场景进行了生动而奇幻的描绘，如对盆鱼放归后“夭矫拏空蒙”的想象，以及地神出行等奇特场景的刻画，使读者仿佛置身于一个神秘的佛教世界之中。
  • 对比鲜明：诗中将罗汉的超凡脱俗、定力无穷与书生的空谈性命、趋炎附势进行对比，突出了罗汉的高尚境界和世俗之人的浅薄，增强了诗歌的批判力度。
  • 引用典故：引用了韩愈关于佛教善变幻和顾恺之认为绘画能神通的观点，丰富了诗歌的文化内涵，同时也为诗歌增添了一种神秘的氛围，引发读者对画的奇幻之处的思考。
• 语言特色：语言富有表现力，运用了许多生动的形容词和动词来描绘画面，如“巉巉”“谡谡”“夭矫”等，使诗歌所描绘的场景更加形象逼真。同时，语言较为直白，在批判社会现象时毫不隐晦，体现了刘克庄诗歌质朴而犀利的风格。
• 意境营造：通过对图中场景的细致描绘，营造出一种神秘、奇幻且带有禅意的意境。诗中既有清幽的深山、险峻的石壁、奔腾的瀑布等自然景观，又有山鬼、天女、地神等奇幻元素，再加上罗汉入定的场景，共同构建出一个超脱尘世的佛教境界，让读者感受到佛教的神秘与庄严。同时，结合对现实中书生丑态的批判，使诗歌在禅意之外又带有一种对社会现实的深刻反思。