寄眠云处士

这首诗是宋无为寄给眠云处士的作品。诗中详细描绘了华阳洞的神奇景观和修仙氛围，盛赞眠云处士的高洁品性、修仙有成以及对其修仙生活的向往。同时，诗人也表达了自己想要追随处士学道，但因双亲在堂而有所牵挂的复杂心情。

• “闻说华阳洞，人间第八天”：
  • 字词：“华阳洞”，道教名山的洞穴；“第八天”，指华阳洞被道家列为人间第八洞天。
  • 句意：听闻华阳洞，是人间的第八洞天。
• “茅君旌屡降，弘景驾常延”：
  • 字词：“茅君”，传说中的仙人茅盈、茅固、茅衷三兄弟；“旌”，旗帜，这里指茅君的仪仗；“弘景”，陶弘景，南朝齐梁时期道教学者、炼丹家、医药学家。“延”，迎接。
  • 句意：茅君的仪仗屡次降临此处，陶弘景也常到此。
• “地吐黄金气，潭流碧玉泉”：
  • 字词：“黄金气”，传说中蕴含祥瑞的气息；“碧玉泉”，形容泉水碧绿如碧玉。
  • 句意：此地散发着黄金般的祥瑞之气，潭中流淌着碧绿如玉的泉水。
• “神丹光夜发，朱草叶春妍”：
  • 字词：“神丹”，道家炼制的丹药；“朱草”，传说中的仙草。
  • 句意：神丹在夜间会发出光芒，朱草在春天枝叶茂盛。
• “羽客家相接，麟洲脉共连”：
  • 字词：“羽客”，指仙人或道士；“麟洲”，传说中的仙岛。
  • 句意：华阳洞与众多仙人居住的地方相连，和麟洲的山脉也相通。
• “山遗秦女药，锄得汉朝钱”：
  • 字词：“秦女”，指弄玉，秦穆公之女，传说她与萧史修仙；“汉朝钱”，增添神秘氛围的夸张说法。
  • 句意：山中还遗留着秦女修仙的药物，锄地时还能挖到汉朝的钱币。
• “处士怀贞遁，长生契宿缘”：
  • 字词：“处士”，指眠云处士；“贞遁”，坚守正道而隐居；“契”，契合；“宿缘”，前世的缘分。
  • 句意：处士心怀高洁隐居于此，与长生之术有前世的缘分。
• “童颜曾辟谷，鹤相合成仙”：
  • 字词：“辟谷”，道家的一种修炼方法，不食五谷；“鹤相”，仙人的容貌。
  • 句意：处士因曾辟谷而保持童颜，有仙风道骨之相，已近乎成仙。
• “啸傲三峰上，披研万象先”：
  • 字词：“啸傲”，自由自在、无拘无束；“三峰”，可能指华阳洞附近的山峰；“披研”，研究。
  • 句意：处士在三峰之上自由自在，能先于他人研究万物的奥秘。
• “囊攒五行物，剑握七星权”：
  • 字词：“五行物”，指金、木、水、火、土五种物质；“七星权”，象征着掌握神秘力量，可能指七星剑所代表的权力。
  • 句意：处士的囊中收集着五行之物，手中握着象征神秘力量的七星剑。
• “石铫青精饭，风炉紫术烟”：
  • 字词：“石铫”，石制的煮器；“青精饭”，道家的一种养生饭；“风炉”，烧火的炉子；“紫术”，一种草药。
  • 句意：用石铫煮着青精饭，风炉中燃烧紫术冒出青烟。
• “赤松齐远躅，玄俗并遐肩”：
  • 字词：“赤松”，赤松子，古代神话中的仙人；“远躅”，远大的足迹；“玄俗”，古代仙人。“遐肩”，并肩。
  • 句意：处士的仙踪可与赤松子相比，能和玄俗并肩。
• “九转功将就，双亲念复虔”：
  • 字词：“九转”，九转金丹，道家认为炼制九转金丹可成仙；“虔”，虔诚。
  • 句意：处士炼制九转金丹即将成功，但又虔诚地思念着双亲。
• “却携琼笈转，归枕白云眠”：
  • 字词：“琼笈”，珍贵的道书；“转”，返回。
  • 句意：于是携带着珍贵的道书返回，枕着白云入眠。
• “蓟子家尝历，壶公诀尽传”：
  • 字词：“蓟子”，可能指仙人；“壶公”，传说中的仙人。
  • 句意：处士曾经历过蓟子那样的修行生活，也得到了壶公的全部秘诀。
• “路回蓬岛下，杖化葛陂边”：
  • 字词：“蓬岛”，蓬莱仙岛；“葛陂”，传说费长房投杖于葛陂，杖化为龙。
  • 句意：处士的修行之路曲折，如同在蓬岛之下，也有像费长房那样神奇的经历。
• “经案苔侵遍，闲枰雨滴穿”：
  • 字词：“经案”，放置经书的桌子；“闲枰”，闲置的棋盘。
  • 句意：经案被青苔侵蚀，闲置的棋盘被雨滴穿。
• “池留洗瓢水，壁挂断琴弦”：
  • 字词：“洗瓢水”，有安贫乐道之意；“断琴弦”，象征着远离尘世喧嚣。
  • 句意：池中留存着洗瓢的水，墙上挂着断了的琴弦。
• “蕙帐猿空怨，萝窗月自悬”：
  • 字词：“蕙帐”，用蕙草编织的帐子，指隐士的居处；“猿”，象征着山林的寂静。
  • 句意：蕙帐中的猿猴徒然哀怨，萝窗前的月亮独自悬挂。
• “岩存容怅望，涧去意潺湲”：
  • 字词：“容怅望”，让人惆怅远望；“潺湲”，形容水流声，也表达一种愁绪。
  • 句意：岩石依旧，让人惆怅远望，山涧水流去，带着愁绪。
• “局久棋多变，寰清鼎又迁”：
  • 字词：“局”，棋局；“寰清”，天下清平；“鼎迁”，朝代更替。
  • 句意：棋局时间久了变化多端，天下清平但朝代又有更替。
• “衲衣期异日，筑室定他年”：
  • 字词：“衲衣”，僧人或道士的衣服；“筑室”，建造房屋。
  • 句意：期望日后能穿上衲衣，确定在将来建造自己的修行之室。
• “季世嗟予晚，幽栖志独坚”：
  • 字词：“季世”，末世；“幽栖”，隐居。
  • 句意：感叹生在末世来得太晚，但隐居修行的志向独自坚定。
• “欲随蒲坐具，已办布行缠”：
  • 字词：“蒲坐具”，用蒲草编织的坐具；“布行缠”，布制的绑腿。
  • 句意：想要追随处士，已经准备好了蒲草坐具和布制绑腿。
• “学道无如此，游方恐未然”：
  • 字词：“游方”，云游四方。
  • 句意：学道没有比追随处士更好的了，云游四方恐怕不合适。
• “尚迟甘旨奉，更被苦恩牵”：
  • 字词：“甘旨”，美味的食物，这里指奉养双亲；“苦恩”，指父母的恩情。
  • 句意：还迟迟未能好好奉养双亲，又被父母的恩情所牵绊。
• “脑虑精难满，心忧影或偏”：
  • 字词：“脑虑”，思虑；“精难满”，精力难以充沛；“影或偏”，影子可能会歪斜，比喻心神不宁。
  • 句意：思虑过多精力难以充沛，心中忧愁连影子都可能歪斜。
• “藓坛情愿扫，茶灶手能煎”：
  • 字词：“藓坛”，长满苔藓的祭坛；“茶灶”，煮茶的炉灶。
  • 句意：愿意清扫长满苔藓的祭坛，亲手煎茶。
• “根究婴儿后，参同混沌前”：
  • 字词：“婴儿”，道家术语，指人的先天本性；“混沌”，指宇宙未形成之前的状态。
  • 句意：深入探究人的先天本性之后，领悟宇宙未形成之前的状态。
• “求真不易遇，师匠早哀怜”：
  • 字词：“求真”，追求真理；“师匠”，指眠云处士。
  • 句意：追求真理不容易遇到合适的机会，希望处士早日怜悯自己。

听闻华阳洞，是人间的第八洞天。
茅君的仪仗屡次降临，陶弘景也常来此。
此地散发着黄金般的祥瑞之气，潭中流淌着碧绿如玉的泉水。
神丹在夜间发出光芒，朱草在春天枝叶娇艳。
华阳洞与仙人住处相连，和麟洲的山脉也相通。
山中还遗留着秦女的仙药，锄地能挖到汉朝的钱币。
处士心怀高洁隐居，与长生之术有前世缘分。
因辟谷而保持童颜，有仙风道骨之相已近乎成仙。
处士在三峰上自由自在，能先于他人研究万物奥秘。
囊中收集着五行之物，手中握着七星剑。
用石铫煮着青精饭，风炉中紫术燃烧冒烟。
处士的仙踪可与赤松子相比，能和玄俗并肩。
炼制九转金丹即将成功，却又虔诚思念双亲。
于是携带着道书返回，枕着白云入眠。
处士曾经历蓟子般的修行，得到壶公的全部秘诀。
修行之路曲折如在蓬岛之下，也有费长房般的神奇经历。
经案被青苔侵蚀，闲置的棋盘被雨滴穿。
池中留存着洗瓢水，墙上挂着断琴弦。
蕙帐中的猿猴徒然哀怨，萝窗前的月亮独自悬挂。
岩石依旧让人惆怅远望，山涧水流带着愁绪。
棋局变化多，天下清平但朝代更替。
期望日后穿上衲衣，将来建造修行之室。
感叹生在末世来得晚，隐居修行志向坚定。
想追随处士，已备好蒲草坐具和布绑腿。
学道没有比这更好的，云游四方不合适。
还未好好奉养双亲，被父母恩情所牵绊。
思虑多精力难充沛，心中忧影子可能歪斜。
愿意清扫苔藓祭坛，亲手煮茶。
深入探究先天本性，领悟宇宙初始状态。
追求真理不易，希望处士早日怜悯。

宋无生活在宋末元初，这一时期社会动荡，朝代更迭。许多文人在这样的环境下，对现实感到失望，从而转向宗教或隐居生活寻求精神寄托。这首诗可能创作于宋无渴望摆脱尘世纷扰，向往修仙问道之时，他听闻眠云处士的事迹和华阳洞的神奇，便写下此诗表达对处士的仰慕以及自己学道的愿望，同时也流露出因亲情而难以立刻付诸行动的矛盾心情。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用道家和古代神话传说中的典故，如茅君、陶弘景、赤松子、玄俗、蓟子、壶公、费长房等，不仅增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴，也生动地展现了华阳洞的神奇和处士修仙的超凡境界。
  • 虚实结合：对华阳洞的描写既有“地吐黄金气，潭流碧玉泉”等对现实景观的想象性描绘，也有“山遗秦女药，锄得汉朝钱”等虚构的神奇事件，虚实相生，营造出奇幻的修仙氛围。
  • 对比衬托：将处士的修仙有成、自由自在与诗人自己因亲情牵绊无法立刻学道的无奈形成对比，衬托出诗人内心的矛盾和对学道的向往。
• 语言特色：语言华丽典雅，用词精准生动。如“眇眇”“芊芊”等叠词的运用，增强了诗歌的韵律美，同时准确地描绘出孤烟与远树的形态。
• 意境营造：通过对华阳洞神奇景观、处士修仙生活以及诗人自身心境的描写，营造出一种神秘、清幽、超凡脱俗又略带惆怅的意境。前半部分描绘华阳洞的仙景和处士的修仙生活，让人仿佛置身于仙境之中；后半部分则表达诗人的矛盾心情，使诗歌的意境更加深沉复杂，引发读者对人生追求和情感牵绊的思考。