元师迁化其徒得舍利供于天钵因作四十言赞叹既而得殿省苏承诗又增十字

这首诗主要围绕元师迁化（去世）之事展开，探讨了元师寂灭后的境界，表达了对元师超凡脱俗、领悟佛法境界的赞叹。诗的后半部分提及苏承的诗并表示受到启发。

• “师今顺寂去，所寂竟何如”：
  • 字词：“顺寂”，佛教语，指僧人去世；“所寂”，指寂灭的状态。
  • 句意：元师如今顺应自然去世了，这寂灭的状态究竟是怎样的呢。
• “倏尔归无物，湛然同太虚”：
  • 字词：“倏尔”，忽然；“湛然”，清澈、安然的样子；“太虚”，指天空、宇宙。
  • 句意：忽然之间回归到空无的境界，安然如同广袤的宇宙。
• “化成三昧火，超出四禅居”：
  • 字词：“三昧火”，佛教用语，指禅定所发的智慧火；“四禅居”，佛教术语，指色界的四禅天。
  • 句意：元师通过修行化成了禅定的智慧火，超越了色界的四禅天境界。
• “方悟祇园法，又胜漆园书”：
  • 字词：“祇园法”，指佛教教义，“祇园”是释迦牟尼说法的场所；“漆园书”，指《庄子》，庄子曾为漆园吏。
  • 句意：这时才领悟到佛教教义，觉得它比《庄子》的思想还要高明。
• “苏君善知识，言诗更起予”：
  • 字词：“善知识”，佛教语，指能教导正道的人；“起予”，出自《论语》，意为启发我。
  • 句意：苏君是个能教导正道的人，他写的诗更启发了我。

元师如今顺应自然去世了，
这寂灭的状态究竟是怎样？
忽然间回归到空无之境，
安然如同广袤无垠宇宙。
修行化成禅定智慧之火，
超越色界四禅天的境界。
这时才领悟佛教的教义，
觉得它比《庄子》更高明。
苏君是教导正道的智者，
他的诗更给我诸多启发。

文彦博生活在北宋时期，当时佛教在社会上有一定的影响力。元师迁化后，其徒弟得到舍利供奉在天钵，文彦博为此作诗赞叹。之后又读到殿省苏承的诗，于是在原诗基础上增加十字，表达对苏承诗的认可和受到的启发。

• 表现手法：
  • 设问开篇：以“所寂竟何如”的设问引发读者思考，自然地引出下文对元师寂灭境界的探讨。
  • 用典丰富：运用“三昧火”“四禅居”“祇园法”“漆园书”等佛教和道家典故，使诗歌富有文化内涵，增强了表达的深度和韵味。
• 语言特色：语言简洁明了，却能准确传达出对元师的赞叹和对佛法的感悟。用词典雅，如“湛然”“倏尔”等词，增添了诗歌的文雅气质。
• 意境营造：通过对元师寂灭境界的描述，营造出一种空灵、超脱的意境，展现出元师修行达到的高深境界，同时也表达了诗人对这种境界的向往和追求。最后提到苏承的诗，使诗歌在对佛法的探讨之外，又增添了一层文人之间思想交流的氛围。