送乾元寺`住持实大师

这首诗是文彦博送别乾元寺住持实大师之作。诗中先介绍乾元寺的位置，赞扬实大师应请前往、不拘一方的豁达，描绘其潇洒的行止，肯定他坚守静法、心得正住的品质，还提及他议论博洽、能融合禅与讲的能力，最后以清伊之水和“筏喻”表达对实大师利济众生的赞美。

• “乾元古道场，宛在香山阳”：
  • 字词：“乾元”，寺名；“古道场”，古老的佛教修行场所；“宛”，仿佛；“香山阳”，香山的南面。
  • 句意：乾元寺这座古老的佛教修行之地，仿佛坐落在香山的南面。
• “实师应请去，无滞于一方”：
  • 字词：“实师”，实大师；“应请”，接受邀请；“滞”，停留、局限。
  • 句意：实大师接受邀请前往他处，不拘泥局限于一个地方。
• “飘然振镮锡，殊不事包囊”：
  • 字词：“飘然而”，形容潇洒的样子；“振镮锡”，摇动锡杖，锡杖头上有环，行走时会发出声响；“殊不”，完全不；“事包囊”，携带行李。
  • 句意：实大师潇洒地摇动着锡杖，完全不携带过多的行李。
• “孤风尤可尚，静法固有常”：
  • 字词：“孤风”，独特的风范；“尚”，崇尚；“静法”，宁静的佛法；“固有常”，本来就有其恒常不变的规律。
  • 句意：实大师独特的风范尤其值得人们崇尚，宁静的佛法本来就有其恒常不变的规律。
• “真心得正住，安重如陵冈”：
  • 字词：“真心”，纯净的心；“正住”，正确的安住；“安重”，安稳厚重；“陵冈”，山丘。
  • 句意：实大师以纯净的心正确地安住于佛法，安稳厚重如同山丘。
• “况闻师议论，博洽而精详”：
  • 字词：“博洽”，学识广博；“精详”，精确详尽。
  • 句意：况且听说实大师的议论，学识广博且精确详尽。
• “和会禅与讲，若登圭峰堂”：
  • 字词：“和会”，融合；“禅与讲”，禅宗和讲经；“圭峰堂”，圭峰宗密大师讲法之地，代表高深的佛法境界。
  • 句意：实大师能够融合禅宗和讲经，就好像登上了圭峰堂聆听高深佛法一样。
• “迎知向学众，汲汲趋门墙”：
  • 字词：“迎知”，迎接知晓；“向学众”，向往学习佛法的人；“汲汲”，急切的样子；“趋门墙”，奔向师门。
  • 句意：迎接那些知晓实大师之名、向往学习佛法的人，他们急切地奔向实大师的师门。
• “洪钟既大叩，随宜为发扬”：
  • 字词：“洪钟”，大钟；“大叩”，大力敲击；“随宜”，根据合适的情况；“发扬”，阐发弘扬。
  • 句意：如同大钟被大力敲击后，实大师会根据合适的情况阐发弘扬佛法。
• “清伊自南来，长波极渺茫”：
  • 字词：“清伊”，清澈的伊水；“渺茫”，悠远广阔。
  • 句意：清澈的伊水从南面流来，长长的水波悠远广阔。
• “所谓筏喻者，利济如侨梁”：
  • 字词：“筏喻”，佛教中以筏比喻佛法，帮助人到达彼岸；“利济”，利益救济；“侨梁”，桥梁。
  • 句意：实大师就如同佛教所说的“筏喻”，利益救济众生就像桥梁一样。

乾元寺这座古老的佛教道场，
仿佛坐落在香山的南面。
实大师接受邀请前往他处，
不拘泥局限于一个地方。
他潇洒地摇动着锡杖，
完全不携带过多的行李。
他独特的风范尤其值得崇尚，
宁静的佛法本就有恒常规律。
他以真心正确地安住佛法，
安稳厚重如同那山丘一样。
况且听说大师的议论，
学识广博且精确详尽。
他能融合禅宗和讲经之法，
就像登上圭峰堂聆听佛法。
迎接那些向往学习的人，
他们急切地奔向大师师门。
如同大钟被大力敲击，
大师会适时阐发弘扬佛法。
清澈的伊水从南面流来，
长长的水波悠远又广阔。
实大师就像那“筏喻”，
利益救济众生如桥梁一般。

文彦博生活在北宋时期，佛教在当时有一定的发展。实大师应请前往他处，文彦博可能与实大师有一定的交往或对其品德、学识有所了解，于是写下这首诗为其送别，以表达对实大师的赞美与敬意。具体创作时间和更多详细背景因资料有限难以精准确定。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗中以“清伊自南来，长波极渺茫”的伊水之景，以及“所谓筏喻者，利济如侨梁”的比喻，将实大师利济众生的形象寄托于自然景物和佛教比喻之中，形象地表达了对实大师的赞美。
  • 对比衬托：“飘然而振镮锡，殊不事包囊”，通过实大师潇洒轻装的行止，衬托出他超脱物外的形象；以“安重如陵冈”将实大师安稳厚重的品质具象化。
• 语言特色：语言质朴平实，用简洁的文字勾勒出实大师的形象和品德。如“孤风尤可尚，静法固有常”等语句，直接表达对实大师的肯定与赞美，通俗易懂却又意味深长。
• 意境营造：诗中营造出一种庄重、悠远的意境。前面描写实大师的形象和佛法造诣，后面以伊水之景作结，使整首诗既有对人物的赞美，又有自然之景的烘托，展现出一种广阔、宁静且富有禅意的意境，表达出对实大师高尚品德和利济众生行为的崇敬之情。