成都遨乐诗二十一首 冬至朝拜天庆观会太慈寺

这首诗描绘了冬至时节朝拜天庆观、聚会太慈寺的活动，表达了诗人对当时国运亨通、君主圣明的赞美，以及自己在地方治理上的成果与满足感。同时，诗人认为良辰难得，尽情行乐并无过错，最后表示通过俚俗的诗歌来寄托欢乐之情。

• “景至履佳辰，朝祖著国令”：
  • 字词：“景至”，指冬至；“履”，经历；“朝祖”，朝拜祖先；“著国令”，被国家法令所规定。
  • 句意：冬至时节迎来这美好的日子，朝拜祖先这一活动是国家法令所规定的。
• “黄宫启潜萌，紫宇晨荫映”：
  • 字词：“黄宫”，古代以黄钟为十二律之首，这里可能象征阳气开始萌动的地方；“启潜萌”，开启潜藏的生机；“紫宇”，指天空；“晨荫映”，早晨天空有荫影相互映衬。
  • 句意：阳气开始萌动，潜藏的生机被开启，早晨的天空有荫影相互映衬。
• “阳德比君子，吾道实可庆”：
  • 字词：“阳德”，阳气的德行，古人认为阳气象征着君子的品德；“吾道”，这里可能指诗人所秉持的治理之道、理念。
  • 句意：阳气的德行如同君子，我所秉持的理念实在值得庆贺。
• “矧丁皇运亨，遇主尧舜圣”：
  • 字词：“矧”，况且；“丁”，遭逢；“皇运亨”，国家的气运亨通；“尧舜圣”，君主如同尧舜一样圣明。
  • 句意：况且正逢国家气运亨通，又遇到像尧舜一样圣明的君主。
• “坤维最远方，拙者此尸政”：
  • 字词：“坤维”，指西南地区；“拙者”，诗人自谦的说法；“尸政”，主持政务。
  • 句意：我在西南这最偏远的地方主持政务。
• “雅俗旧儒文，民牒少讼争”：
  • 字词：“雅俗”，指社会风气；“旧儒文”，保持着旧有的儒家文化传统；“民牒”，百姓的诉讼文书。
  • 句意：这里的社会风气保持着旧有的儒家文化传统，百姓的诉讼文书很少，很少有诉讼纷争。
• “幸足宣上恩，惟恐盭物性”：
  • 字词：“宣上恩”，宣扬君主的恩泽；“盭”，违背；“物性”，事物的本性，这里指百姓的本性。
  • 句意：我有幸能够宣扬君主的恩泽，只担心违背了百姓的本性。
• “良时不易得，行乐未为病”：
  • 字词：“良时”，美好的时光；“病”，过错。
  • 句意：美好的时光不容易得到，尽情行乐也不算过错。
• “高会纵嬉游，丰岁愈繁盛”：
  • 字词：“高会”，盛大的聚会；“纵嬉游”，尽情地游玩嬉戏；“丰岁”，丰收的年景。
  • 句意：举办盛大的聚会，人们尽情地游玩嬉戏，在丰收的年景里更加繁盛。
• “兴众助驩欣，寄情于俚咏”：
  • 字词：“兴众”，使众人兴致高涨；“驩欣”，欢乐；“俚咏”，通俗的诗歌。
  • 句意：让众人的兴致高涨，增添欢乐，我把自己的情感寄托在通俗的诗歌中。

冬至时节迎来这美好的日子，
朝拜祖先乃是国家规定之事。
阳气萌动开启潜藏的生机，
早晨天空荫影相互来映衬。
阳气德行如同高尚的君子，
我所秉持之道实在可庆贺。
况且正值国家气运很亨通，
又遇圣明君主堪比尧舜帝。
我在西南偏远之地主政务，
这里风气保留旧儒家传统。
百姓诉讼文书很少有纷争，
我幸能宣扬君主浩荡恩泽。
只担心违背了百姓的本性，
美好时光难得行乐不为错。
举办盛会人们尽情地游玩，
丰收年景里景象更加繁盛。
让众人兴致高涨增添欢乐，
我把情感寄托在通俗诗中。

田况生活在北宋时期，当时社会相对稳定，经济有所发展。这首诗是他在成都任职期间所作。冬至是中国传统的重要节日，有朝拜祭祀等活动。田况在成都主持政务，看到当地社会风气良好，百姓安居乐业，又逢国家气运亨通、君主圣明，于是借冬至活动的机会，写下此诗来表达自己的感受和对当下的赞美。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗中以“阳德比君子”，借阳气的德行来表达自己对君子品德的崇尚，同时也暗示自己秉持着像君子一样的理念来治理地方。
  • 叙事与抒情结合：诗的前半部分叙述冬至的活动以及当时国家的状况，后半部分则抒发自己在地方治理上的感受和对行乐的看法，叙事为抒情做铺垫，抒情深化了叙事的内涵。
• 语言特色：语言较为平实、质朴，多使用直白的表述，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能清晰地传达出诗人的情感和想法，体现了宋代诗歌注重实用、质朴的风格特点。
• 意境营造：通过对冬至活动、地方治理情况以及国家气象的描写，营造出一种祥和、繁盛、积极向上的意境。让读者感受到当时社会的稳定、百姓的安乐以及诗人对这种状况的欣喜和满足之情。