偈颂一百二十三首 其五五

这首偈颂围绕修行与供养的理念展开。先是以“晕入灵犀，胎含老蚌”作比，指出当下是修行和供养的好时机，接着批判了对修行机遇漠视的人，最后点明禅和经各有归处，强调修行要遵循正道。

• “晕入灵犀，胎含老蚌”：
  • 字词：“晕”指光影、色泽；“灵犀”即犀牛，传说犀牛有灵异，角中有白纹如线，直通两头；“老蚌”指年老的蚌，古人认为老蚌能孕育珍珠。
  • 句意：光影融入灵犀，老蚌孕育着珍珠，以此比喻当下蕴含着修行的珍贵机缘。
• “正好修行，正好供养”：
  • 字词：“修行”指通过持戒、禅定等方式修正自己的行为和思想；“供养”指以香花、饮食等供给三宝（佛、法、僧）。
  • 句意：此时正是修行和进行供养的良好时机。
• “有人于此拂袖便行，脚跟下已吃三十拄杖”：
  • 字词：“拂袖便行”表示不把眼前之事放在眼里，转身离开；“拄杖”是禅林常用的一种警策工具，用来责打犯错或不悟的僧人。
  • 句意：如果有人面对这样的修行机缘，毫不在意地转身就走，实际上已经该受到三十下拄杖的责罚了。
• “何以见得，禅归海，经归藏”：
  • 字词：“禅归海”，“海”象征广大、包容，指禅法归于深邃、广大的境界；“经归藏”，“藏”指经藏，即佛教经典的汇集，指经文自有其归属和体系。
  • 句意：为什么这么说呢？因为禅法有其深邃的境界，经文有其自身的体系，不可随意忽视修行的机缘。

光影融入灵犀，老蚌孕育着珍珠，
这样的时刻正好用来修行，正好进行供养。
要是有人在此时不屑一顾地转身就走，
那他实际上已经该受三十下拄杖的惩戒了。
为什么这么说呢？禅法归于深邃之境，经文自有其体系。

释祖钦生活在南宋时期，当时佛教禅宗发展到一定阶段，内部流派众多，修行者的水平和态度参差不齐。这首偈颂可能是他在寺院中为了教导修行者珍惜修行机缘、遵循正道而创作的。他通过形象的比喻和严厉的告诫，希望修行者能够重视当下的修行机会，不轻易错过。

• 表现手法：
  • 比喻：开篇以“晕入灵犀，胎含老蚌”作比，形象地说明了当下蕴含着珍贵的修行机缘，使抽象的修行概念变得具体可感。
  • 对比：将珍惜机缘修行供养的态度与“拂袖便行”的漠视态度进行对比，突出了后者的错误和不可取，增强了偈颂的警示效果。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语表达深刻的佛教哲理，符合偈颂这种文体便于传播和理解的特点。如“正好修行，正好供养”直接点明主旨，“脚跟下已吃三十拄杖”以形象的说法表达对不重视修行者的批判。
• 意境营造：偈颂营造出一种严肃、警策的氛围。通过对修行机缘的强调和对漠视者的批判，让修行者感受到一种紧迫感和责任感，促使他们珍惜当下，认真修行。同时，“禅归海，经归藏”又给人一种深邃、广大的感觉，体现出佛教教义的高深和修行的正道所在。