送仁侄入浙

这首诗是释月磵送侄子去浙地时所作，主要是对侄子进行教诲，提醒他行脚修行不能只游山玩水，要在禅林中虚心学习，注意言行、择善而交，摒弃妄想，切实参透自身，若归来能遵循嘱咐，会另有安排。

• “古来行脚有样子，莫只游山并玩水”：
  • 字词：“行脚”，指僧人无固定居所，为修行四处云游；“样子”，指规矩、榜样。
  • 句意：自古以来僧人云游修行都有一定的规矩，不要只是单纯地游山玩水。
• “江南两浙多禅林，带眼直须先带耳”：
  • 字词：“禅林”，即寺院；“带眼”，用眼睛观察；“带耳”，用耳朵聆听。
  • 句意：江南两浙地区有很多寺院，到那里不仅要用眼睛去看，更要先用耳朵好好聆听。
• “数十年来已寂寥，况复乱离生死里”：
  • 字词：“寂寥”，指禅林的冷清、衰落；“乱离”，社会动荡不安。
  • 句意：几十年来禅林已经变得冷清，更何况现在处于社会动荡、生死无常的时期。
• “一言非理不可道，一武非地不可履”：
  • 字词：“一言非理”，一句话不符合道理；“一武非地”，一步不是合适的地方。
  • 句意：不符合道理的话不要说，不合适的地方不要去。
• “善友师教不可舍，庸鄙强饕不可拟”：
  • 字词：“善友师教”，善良的朋友和师长的教导；“庸鄙强饕”，庸俗卑鄙、贪婪无度的人。
  • 句意：善良的朋友和师长的教导不能舍弃，不要去模仿庸俗卑鄙、贪婪无度的人。
• “彼所非者诚可监，我所长者不可恃”：
  • 字词：“彼所非者”，别人的错误行为；“监”，通“鉴”，借鉴；“我所长者”，自己的长处。
  • 句意：别人的错误行为确实可以作为借鉴，自己的长处也不能依仗。
• “一切妄想生死因，参须实参明自己”：
  • 字词：“妄想”，虚妄的念头；“参”，参禅修行。
  • 句意：一切虚妄的念头是生死轮回的原因，参禅一定要切实去参，弄明白自己的本心。
• “他日归来如所嘱，痛棒依前分付你”：
  • 字词：“痛棒”，禅宗中常用的一种警醒人的方式；“分付”，交付、给予。
  • 句意：将来你回来如果能按照我的嘱咐去做，我依旧会用痛棒来警醒你。

自古以来僧人云游都有规矩，
不要只把游山玩水当作目的。
江南两浙有众多的寺院，
到那里要先学会用心聆听。
几十年来禅林已经冷清衰落，
何况如今还处在乱世生死之间。
不符合道理的话不要去说，
不合适的地方不要去涉足。
善良朋友和师长的教导不能舍弃，
别去模仿庸俗贪婪的小人。
别人的错误确实可作借鉴，
自己的长处也不能过分依仗。
一切虚妄念头是生死的根源，
参禅要切实修行认清自我。
日后你归来若能遵循嘱咐，
我还是会用痛棒来警醒你。

释月磵生活的时代，佛教发展可能面临一些变化，禅林也有冷清寂寥之态，社会或许处于动荡不安之中。这首诗是他送侄子前往江南两浙地区修行时所作，目的是通过自己的经验和教诲，让侄子在复杂的环境中能够正确修行，不迷失方向。

• 表现手法：
  • 直接教诲：整首诗以直白的语言对侄子进行教导，没有过多的委婉含蓄，直接指出侄子在修行过程中应注意的各个方面，言辞恳切，体现出长辈对晚辈的关怀和期望。
  • 对比：诗中通过“善友师教”与“庸鄙强饕”、“彼所非者”与“我所长者”的对比，让侄子明确应该学习什么、摒弃什么，应该借鉴什么、警惕什么，使教诲更加清晰明了。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有使用华丽的辞藻和复杂的修辞手法，以简洁直接的文字传达深刻的道理，符合僧人质朴的风格和对晚辈谆谆教导的口吻。
• 意境营造：整首诗虽然没有刻意营造优美的自然意境，但通过对修行道理的阐述，营造出一种严肃、庄重的修行氛围，让读者感受到僧人对修行的认真态度和对传承佛法的责任感。