偈颂一百零三首 其一八

这首偈颂围绕佛教中释迦牟尼悟道的典故展开，以一种独特幽默的方式，表达了对释迦牟尼悟道过程的看法，认为他前期有所迷失，悟道后又引发他人过度赞叹，实则如乞儿拾得锡杖一般平常，体现了对执着于悟道表象的一种批判。

• “圆陀陀，明历历”：
  • 字词：“圆陀陀”形容圆满、完整的状态；“明历历”表示清晰、明白。
  • 句意：形容事物的本质圆满无缺、清晰可辨。
• “堪笑老瞿昙，六年犹不识”：
  • 字词：“瞿昙”是释迦牟尼的姓氏，这里指代释迦牟尼；“犹不识”指还没有认识到事物的本质。
  • 句意：可笑释迦牟尼，经过六年苦行还没有认识到事物的本质。
• “蓦忽眼皮绽，喜欢三七日”：
  • 字词：“蓦忽”，突然；“眼皮绽”，表示突然开悟；“三七日”，二十一天。
  • 句意：突然之间开悟了，欢喜了二十一天。
• “直得东湖尽力赞叹，也赞叹不及”：
  • 字词：“东湖”可能是当时的一位僧人；“赞不及”，称赞都称赞不完。
  • 句意：以至于东湖和尚尽力赞叹，都觉得称赞不够。
• “毕竟赞叹个什么，乞儿拾得锡”：
  • 字词：“毕竟”，到底；“乞儿”，乞丐；“锡”，锡杖，僧人乞食的用具。
  • 句意：到底在赞叹什么呢，就好像乞丐捡到了锡杖一样。

事物的本质圆满清晰。
可笑那释迦牟尼，苦行六年还未认清。
突然之间开悟了，欢喜了二十一天。
以至于东湖和尚尽力赞叹，都觉得称赞不完。
可到底在赞叹什么呢，不过就像乞丐捡到了锡杖罢了。

释月磵是南宋时期的僧人，佛教发展到南宋，各宗派林立且不断演变，禅门宗风强调对佛法的直接体悟，不执着于形式。这首偈颂可能是释月磵针对当时佛教界一些人对释迦牟尼悟道故事的过度尊崇和解读而作，意在提醒人们不要执着于表面的现象，要直探佛法的本质。

• 表现手法：
  • 幽默讽刺：诗中用“堪笑”“乞儿拾得锡”等表述，以一种诙谐幽默的方式对释迦牟尼的悟道过程以及他人的过度赞叹进行了讽刺，打破了人们对佛教经典故事的常规认知，引人深思。
  • 对比：将释迦牟尼六年的“不识”与突然开悟后的“喜欢三七日”形成对比，突出了悟道前后的巨大反差，同时也暗示了悟道并非是一个漫长积累后的必然结果，而是一种突然的领悟。
• 语言特色：语言直白通俗，采用口语化的表达，如“蓦忽”“直得”等，使偈颂更易于理解和传播，符合禅宗以简洁明快的语言传达深刻佛法的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱世俗、破除迷信的意境。通过对释迦牟尼悟道故事的重新解读，引导人们不要被传统的观念和表象所迷惑，要以一种更加理性和深刻的方式去领悟佛法的真谛。