次韵大年当暑午枕

这首诗围绕暑日午枕展开，描绘了在书斋中借竹簟享受清凉，进入宁静睡眠之境的情景。诗人通过对比尘世喧嚣与寂静之境，表达了对摆脱世俗纷扰、追求内心清净的向往，同时提及要寻师修行以达更高境界。

• “道人曾得却暑方，烈日卓午心清凉”：
  • 字词：“道人”，指有道行之人；“却暑方”，避暑的方法；“卓午”，正午。
  • 句意：有道行的人曾得到避暑的方法，即便在烈日当空的正午，内心也能保持清凉。
• “书斋长物复何有，含风竹簟八尺长”：
  • 字词：“长物”，多余的东西；“竹簟”，竹席。
  • 句意：书斋里还有什么多余的东西呢，只有一张八尺长、带着凉风的竹席。
• “睡魔久困世喧哄，乍入寂境如还乡”：
  • 字词：“睡魔”，指困倦想睡的感觉；“喧哄”，喧闹；“寂境”，寂静的境界。
  • 句意：困于睡眠的感觉长久以来被尘世的喧闹所困扰，刚进入这寂静之境就如同回到了故乡。
• “嗜茶尝胆汝药石，煮饼炊饭吾津梁”：
  • 字词：“嗜茶尝胆”，可理解为追求清苦、自律的生活方式；“药石”，治病的药物和砭石，这里指解决问题的办法；“煮饼炊饭”，代表平凡的生活；“津梁”，桥梁，这里指生活的依托。
  • 句意：你们以嗜茶尝胆这种清苦的方式作为解决问题的办法，而我以煮饼炊饭这种平凡生活作为依托。
• “古来至人具法眼，净秽天女犹皮囊”：
  • 字词：“至人”，道德修养达到最高境界的人；“法眼”，佛教中指能洞察事物真相的眼力；“天女”，佛教中的仙女；“皮囊”，指人的肉体。
  • 句意：自古以来道德修养达到最高境界的人具有洞察事物真相的眼力，在他们看来，无论洁净还是污秽的天女都不过是人的肉体而已。
• “坐禅入定了十劫，睡蛇有口难螫伤”：
  • 字词：“坐禅入定”，佛教修行方法，指静坐冥想进入一种专注的境界；“十劫”，佛教中表示极长的时间；“睡蛇”，比喻睡魔。
  • 句意：通过长时间坐禅入定，即使睡魔像蛇一样有口也难以伤害到自己。
• “要当寻师渐磨洗，想子已聚三月粮”：
  • 字词：“磨洗”，这里指修行、提升；“三月粮”，《庄子·逍遥游》中有“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”，这里表示为修行做好充分准备。
  • 句意：应当去寻找老师逐渐修行提升自己，想来你已经为修行做好了充分准备。

有道行的人曾掌握避暑妙方，
即便烈日当空正午心也清凉。
书斋里没什么多余的物件，
只有八尺长带风的竹席一张。
困睡的感觉长久被尘世喧闹困扰，
刚入寂静之境就像回到了故乡。
你们把嗜茶尝胆当作解决办法，
我以平凡的煮饼炊饭为生活依托。
自古以来至人都有洞察真相的眼力，
在他们眼中天女不过是人的皮囊。
长时间坐禅入定历经漫长岁月，
睡魔像蛇也难以把人来损伤。
应当去寻师修行慢慢提升自己，
想来你已为修行备足了食粮。

张扩生活在北宋末年至南宋初期。当时社会动荡，时局变化不定。这首诗可能创作于夏日的某一天，诗人在书斋中午枕休息时有感而发。炎热的天气或许让他更加渴望内心的宁静，同时结合当时的社会环境和个人的心境，借诗表达了对摆脱世俗纷扰、寻求内心清净和精神修行的向往。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将尘世的喧嚣与书斋的寂静进行对比，突出了寂静之境带给人的安宁与归属感，如“睡魔久困世喧哄，乍入寂境如还乡”。同时，将“嗜茶尝胆”和“煮饼炊饭”两种不同的生活方式进行对比，体现了诗人对自身生活态度的坚守。
  • 用典：多处运用典故，如“睡蛇”出自佛教相关意象，“三月粮”出自《庄子·逍遥游》。这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，增添了文化底蕴，使诗歌表达更加含蓄深沉。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻修饰，但却生动地表达了诗人的情感和思想。例如“书斋长物复何有，含风竹簟八尺长”，简洁直白地描绘出书斋的简单朴素。
• 意境营造：通过对书斋环境、午枕感受等描写，营造出一种清幽、宁静的意境。前几句描绘夏日书斋的清凉宁静，为后文表达对寂静之境的喜爱和对修行的向往做铺垫，使整首诗的意境逐渐升华，充满了一种超脱尘世的韵味。