过龙井辩才退居

这首诗围绕诗人拜访龙井辩才退居之地展开。先描绘了周边山水的壮丽景色，接着叙述自己久慕龙井而终于得至的过程，在龙井寺中体验了美食与禅意交流，又提及辩才及后辈情况，最后表达自己误落尘世、饱受忧患，渴望在此结庵与佛结缘、摆脱世俗的愿望。

• “南山北山天接连，西湖环山水涵天”：
  • 字词：“涵”，包容。
  • 句意：南山和北山与天相连，西湖环绕着山，湖水包容着天空。
• “佛宫鳞鳞割人境，胜日杖履相周旋”：
  • 字词：“鳞鳞”，形容佛宫屋瓦如鱼鳞般排列；“胜日”，美好的日子；“杖履”，拄着拐杖，穿着鞋子，指游历；“周旋”，往来。
  • 句意：佛宫如鱼鳞般排列，分割着人间的境界，在这美好的日子里我拄着拐杖穿着鞋子在此往来游历。
• “久闻龙井未得到，神龙卧靳俗语喧”：
  • 字词：“靳”，吝惜；“俗语喧”，世俗的喧闹。
  • 句意：长久以来听闻龙井却一直没能到达，大概是神龙卧在这里，吝惜它，不愿让它被世俗的喧闹打扰。
• “脱身干戈偶不死，步屧十里沙石坚”：
  • 字词：“干戈”，指代战争；“步屧”，步行。
  • 句意：我从战争中脱身偶然得以不死，步行了十里路，脚下的沙石坚硬。
• “眼明见此屋突兀，修廊广殿钟鼓传”：
  • 字词：“突兀”，高耸的样子；“修廊”，长长的走廊。
  • 句意：眼前一亮看到这高耸的屋子，长长的走廊和宽广的殿堂中传来钟鼓之声。
• “笋芽供羮坐取饱，茶乳沃舌听谈禅”：
  • 字词：“茶乳”，茶沫；“沃舌”，滋润舌头。
  • 句意：用笋芽做羹，坐着就吃饱了，茶沫滋润着舌头，听着僧人谈禅。
• “塔中老人呼不起，至今墙壁尚炽然”：
  • 字词：“塔中老人”，指辩才；“炽然”，这里可能指辩才的事迹或影响依然鲜明。
  • 句意：塔中的辩才老人已经逝去叫不醒了，至今墙壁上他的事迹等依然鲜明。
• “诸孙其谁嗣衣钵，但见持律俱精専”：
  • 字词：“嗣衣钵”，继承衣钵；“持律”，遵守戒律。
  • 句意：辩才的后辈中谁能继承他的衣钵呢，只看到他们遵守戒律都很专精。
• “吾身误落世缨网，白髪未解忧患纒”：
  • 字词：“世缨网”，尘世的束缚；“忧患缠”，被忧患缠绕。
  • 句意：我自己误落在尘世的束缚中，头发都白了还没有摆脱忧患的缠绕。
• “问龙乞地一席许，作庵共结香火缘”：
  • 字词：“一席许”，一小块地方；“香火缘”，与佛的缘分。
  • 句意：向神龙请求一小块地方，建一座庵堂，与佛结下香火之缘。

南山和北山与天相连在一起，
西湖环绕着青山，湖水包容着蓝天。
佛宫像鱼鳞一样排列分割着人间，
在这美好的日子我拄杖游历其间。
长久听闻龙井却一直没能到访，
许是神龙吝惜它怕被俗声喧嚷。
我从战乱中脱身偶然捡回性命，
步行十里脚下沙石坚硬难行。
眼前一亮看到这高耸的屋宇，
长长的走廊和大殿传来钟鼓音。
笋芽做羹坐着就能吃得饱饱，
茶沫润舌听着僧人谈禅论道。
塔中的辩才老人已唤他不醒，
至今墙壁上他的事迹还鲜明。
辩才的后辈谁能继承他衣钵，
只见他们持守戒律都很专精。
我自己误落尘世的束缚之中，
白发苍苍还被忧患紧紧缠萦。
向神龙求一小块地方来建庵，
与佛结缘共续这香火的因缘。

张扩生活于两宋之际，当时社会动荡，战乱频繁。辩才是龙井寺的高僧，在当地颇具影响力。这首诗创作于诗人从战乱中脱身之后，他慕名来到龙井寺拜访辩才（此时辩才可能已去世），在领略了龙井寺的风光和禅意氛围后，结合自身在尘世中饱受忧患的经历，写下了此诗以表达对佛门清净之地的向往。

• 表现手法：
  • 写景与叙事结合：诗开篇描绘南山、北山、西湖等壮丽的自然景色，为后文的叙事和抒情奠定了宏大的背景。接着叙述自己从战乱中脱身来到龙井寺的过程，包括路途艰辛、寺中的见闻等，使诗歌内容丰富，层次分明。
  • 虚实结合：“神龙卧靳俗语喧”是虚写，借助想象赋予神龙不愿让龙井被世俗打扰的特点，增添了神秘色彩。而对龙井寺中屋宇、钟鼓、笋羹、茶乳等的描写则是实写，真实地展现了寺中的生活场景。
• 语言特色：语言较为质朴自然，通俗易懂，如“笋芽供羮坐取饱，茶乳沃舌听谈禅”等语句，用简洁直白的语言描绘出寺中的生活细节。同时，“南山北山天接连，西湖环山水涵天”等句又富有气势，展现出宏大的景象。
• 意境营造：通过对山水、佛宫、龙井寺等的描写，营造出一种宁静、清幽且带有神秘色彩的意境。诗中既有对自然美景的赞美，又有对辩才及后辈的感慨，最后表达出诗人渴望摆脱尘世忧患、与佛结缘的心境，使整首诗充满了一种超脱尘世的禅意和对宁静生活的向往。