礼殿

这首诗围绕“礼殿”展开，描绘了礼殿的建筑法度、殿内所存古帝画像、晋人遗书等，展现出礼殿的历史文化底蕴。诗中还借礼殿的庄严神圣联想到孔子及其七十二弟子，表达了对古代文明和儒家文化的尊崇，最后希望能依照礼殿制度建造宣尼宫。

• “君不见汉人制作礼殿存，法度严广分卑尊”：
  • 字词：“制作”，建造；“法度”，规范、制度；“严广”，严谨而宏大。
  • 句意：你没看见汉人建造的礼殿依然留存，它的建筑规范严谨宏大，能区分尊卑等级。
• “祇今年数不可考，列画古帝丹青昏”：
  • 字词：“祇今”，如今；“丹青”，指绘画。
  • 句意：如今礼殿存在的年数已无法考证，殿内排列的古代帝王画像色彩已经昏暗。
• “晋人遗书刻柱边，字划刓决骨气全”：
  • 字词：“遗书”，遗留下来的书法作品；“刓（wán）决”，磨损残缺；“骨气”，指书法的神韵、气势。
  • 句意：晋人遗留的书法作品刻在柱子旁边，虽然笔画有磨损残缺，但神韵气势仍在。
• “衣冠真不异阙里，事业直笑铭燕然”：
  • 字词：“衣冠”，指人的穿着打扮；“阙里”，孔子故里；“铭燕然”，东汉窦宪破北匈奴，登燕然山，刻石记功而还。
  • 句意：礼殿内人物的穿着打扮和孔子故里的并无不同，这里所蕴含的文化事业成就简直可以嘲笑窦宪刻石记功的行为。
• “锵锵似有环珮声，七十二子罗簪缨”：
  • 字词：“锵锵”，形容玉佩相击的声音；“七十二子”，指孔子的七十二位贤能弟子；“簪缨”，古代达官贵人的冠饰，这里代指有身份的人。
  • 句意：仿佛能听到清脆的玉佩撞击声，孔子的七十二位贤能弟子排列整齐。
• “闭藏浊世如有待，开眼今日观文明”：
  • 字词：“闭藏”，隐藏；“有待”，有所期待；“文明”，这里指古代的文化、礼仪。
  • 句意：礼殿在浑浊的世道中隐藏着，好像有所期待，如今人们睁开眼能看到古代的文明。
• “陈仓石鼓归辟雍，大成门阀何穹崇”：
  • 字词：“陈仓石鼓”，中国古代的石刻文物；“辟雍”，古代天子所设的大学；“大成门阀”，指孔庙的大门，代表儒家文化的崇高地位；“穹崇”，高大。
  • 句意：陈仓石鼓被归入辟雍，孔庙的大门是多么高大啊。
• “安得貌取礼殿制，太学西有宣尼宫”：
  • 字词：“貌取”，仿照；“太学”，中国古代的国立最高学府；“宣尼宫”，指祭祀孔子的庙宇。
  • 句意：怎么能仿照礼殿的制度，在太学西边建造一座祭祀孔子的庙宇呢。

你难道没看见汉人建造的礼殿至今留存，
它的建筑规范严谨宏大，能区分尊卑等级。
如今礼殿存在的年数已无法考证，
殿内排列的古代帝王画像色彩已经昏暗。
晋人遗留的书法作品刻在柱子旁边，
虽然笔画有磨损残缺，但神韵气势仍在。
礼殿内人物的穿着打扮和孔子故里并无不同，
这里的文化事业成就简直可嘲笑窦宪刻石记功。
仿佛能听到清脆的玉佩撞击声，
孔子的七十二位贤能弟子排列整齐。
礼殿在浑浊世道中隐藏似有所期待，
如今人们睁眼能看到古代的文明。
陈仓石鼓被归入辟雍，
孔庙的大门是多么高大啊。
怎么能仿照礼殿的制度，
在太学西边建造一座祭祀孔子的庙宇呢。

此诗作者宋京为宋代人。宋代是一个文化高度发达的时期，儒家思想依然占据主导地位，对孔子及儒家文化的尊崇达到了新的高度。在这样的时代背景下，诗人可能在参观礼殿后，被礼殿所承载的历史文化内涵所触动，尤其是其中体现的儒家文化元素，从而创作了这首诗，以表达对古代文明和儒家文化的敬仰之情。

• 表现手法：
  • 联想想象：诗人由礼殿联想到孔子及其七十二弟子，仿佛听到环佩声，看到弟子们排列整齐，通过这种联想想象，丰富了诗歌的内容，增强了诗歌的艺术感染力，使读者更能感受到礼殿所蕴含的深厚文化氛围。
  • 对比衬托：将礼殿所代表的文化事业与窦宪铭燕然的功绩进行对比，突出礼殿文化价值的崇高，进一步表达了诗人对儒家文化的尊崇。
• 语言特色：语言古朴典雅，使用了如“衣冠”“阙里”“铭燕然”“簪缨”等具有浓厚文化内涵的词汇，增添了诗歌的文化底蕴。同时，诗句节奏感强，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗中通过对礼殿建筑、画像、书法等的描写，营造出一种庄严肃穆、充满历史感的意境。而诗人的联想和感慨又为这种意境增添了一份文化的厚重与深沉，使读者仿佛置身于那个充满儒家文化气息的礼殿之中，感受到古代文明的魅力。