宝陀山观音赞

这首诗是黄龟年对普陀山观音菩萨的赞颂。诗中描述了作者一行人前往普陀山的经历，包括途中顺利的行程、见到观音菩萨法相的奇妙情景，表达了对观音菩萨的虔诚敬意，感恩菩萨的垂福，还表达了众人共发善念、普度众生、同往佛会的愿望。

• “稽首宝陀山，观音大菩萨”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。“宝陀山”，即普陀山，佛教圣地，观音菩萨的道场。
  • 句意：向普陀山和观音大菩萨行最恭敬的礼。
• “三十二妙应，垂福于人天”：
  • 字词：“三十二妙应”，观音菩萨有三十二应身，能应机示现不同的形象度化众生。“人天”，指人类和诸天，泛指世间众生。
  • 句意：观音菩萨以三十二种应身，向世间众生赐予福泽。
• “慧日廓圆明，隐微无不照”：
  • 字词：“慧日”，比喻菩萨的智慧如太阳般光明。“廓”，广大、开阔。“隐微”，隐藏细微之处。
  • 句意：菩萨的智慧光明广大圆明，世间隐藏细微之处无不被照亮。
• “我等由宿植，于菩萨有缘”：
  • 字词：“宿植”，前世种下的善根。
  • 句意：我们这些人因为前世种下善根，所以与菩萨有缘。
• “曩善一毫端，菩萨悉能鉴”：
  • 字词：“曩善”，过去的善业。“一毫端”，形容极其细微。“鉴”，明察。
  • 句意：过去哪怕是极其细微的善业，菩萨都能明察。
• “今兹一何幸，联樯来宝山”：
  • 字词：“今兹”，如今。“联樯”，船只相连，形容船只众多。“宝山”，指普陀山。
  • 句意：如今我们是多么幸运，众多船只一同来到普陀山。
• “淑景德惠风，沧海如鉴净”：
  • 字词：“淑景”，美景。“德惠风”，带有恩泽的风。“鉴”，镜子。
  • 句意：美丽的景色和带有恩泽的风，使得沧海像镜子一样平静洁净。
• “朝发东秦岸，须臾达莲宫”：
  • 字词：“东秦岸”，可能指东方的某个地方。“须臾”，片刻。“莲宫”，指普陀山上供奉观音菩萨的寺庙。
  • 句意：早上从东方的岸边出发，片刻就到达了普陀山的寺庙。
• “僧饭洗钵时，相与瞻远峤”：
  • 字词：“僧饭洗钵时”，僧人吃完饭洗钵的时候。“瞻”，眺望。“远峤”，远处的山峰。
  • 句意：在僧人吃完饭洗钵的时候，我们一起眺望远处的山峰。
• “□□跨巨浪，侧足骨毛□”：此句有缺字，难以准确注释。推测可能描述在海上跨越巨浪的惊险，“侧足”可能表示身体倾斜，“骨毛”可能形容内心恐惧，毛发竖起。
• “自念尘坌身，得伴清净侣”：
  • 字词：“尘坌身”，沾染尘世污垢的身体。“清净侣”，指一同前来的清净修行之人。
  • 句意：自己想到沾染尘世污垢的身体，却能与清净的修行之人相伴。
• “同声讽密语，复念我师名”：
  • 字词：“讽”，诵读。“密语”，指佛教的密咒。“我师”，指观音菩萨。
  • 句意：大家一同诵读佛教密咒，又念诵观音菩萨的名号。
• “注目渴慈光，忽睹紫金相”：
  • 字词：“注目”，专注地看。“渴”，渴望。“慈光”，菩萨的慈悲之光。“紫金相”，观音菩萨的金色法相。
  • 句意：专注地渴望得到菩萨的慈悲之光，忽然看到了观音菩萨的金色法相。
• “崆峒石窟上，宴坐自在容”：
  • 字词：“崆峒”，可能这里借指普陀山上的石窟。“宴坐”，安坐。
  • 句意：在普陀山的石窟上，观音菩萨安坐，神态自在。
• “云雾不蔽亏，跪礼得良久”：
  • 字词：“蔽亏”，遮挡。
  • 句意：云雾也不能遮挡菩萨的法相，我们跪着行礼很长时间。
• “偕来无老稚，咸识应现尊”：
  • 字词：“偕来”，一同前来。“咸”，都。“应现尊”，指观音菩萨应机示现的尊贵法相。
  • 句意：一同前来的人不论老少，都认出了观音菩萨应机示现的尊贵法相。
• “赞叹且忻惧，得所未曾有”：
  • 字词：“忻惧”，又欣喜又敬畏。
  • 句意：大家一边赞叹，一边又欣喜又敬畏，获得了从未有过的体验。
• “我念现前众，中多大福人”：
  • 字词：“现前众”，眼前这些人。
  • 句意：我想到眼前这些人，其中有很多是有福之人。
• “久新迎我师，所祷如响应”：
  • 字词：“久新”，可能是“久仰”之意。“响”，回声。
  • 句意：大家久仰观音菩萨，所祈祷的事情都像回声一样得到响应。
• “为我忏众恶，遂亦见如来”：
  • 字词：“忏”，忏悔。“如来”，指观音菩萨。
  • 句意：菩萨为我们忏悔众多恶业，于是我们也见到了菩萨。
• “同办起心香，复陈一日供”：
  • 字词：“心香”，指内心虔诚的敬意。“陈”，供奉。
  • 句意：大家一同怀着虔诚的敬意，又供奉了一天的供品。
• “倘以昔善积，获此大吉祯”：
  • 字词：“倘”，倘若。“昔善积”，过去积累的善业。“祯”，吉祥。
  • 句意：倘若因为过去积累的善业，获得了这样大的吉祥。
• “愿敦未来因，永托如来记”：
  • 字词：“敦”，敦促、促进。“因”，因缘。“记”，授记，佛教中指佛对发心修行者给予将来必当作佛的预记。
  • 句意：希望促进未来的善因缘，永远得到菩萨的授记。
• “浮生如梦幻，孰处放教生”：
  • 字词：“浮生”，人生。
  • 句意：人生就像梦幻一样，哪里才是安身立命之处呢。
• “戒杀多素羞，广阅如来藏”：
  • 字词：“素羞”，素食。“如来藏”，佛教经典。
  • 句意：戒除杀生，多吃素食，广泛阅读佛教经典。
• “分阴实可惜，栖迟必山林”：
  • 字词：“分阴”，片刻时间。“栖迟”，栖息、隐居。
  • 句意：片刻时间都很宝贵，应该隐居在山林中修行。
• “料理般若舟，长想菩提岸”：
  • 字词：“般若舟”，比喻智慧之舟，能渡人出苦海。“菩提岸”，指觉悟的彼岸。
  • 句意：准备好智慧之舟，长久地向往觉悟的彼岸。
• “群生迷苦海，拯援使知津”：
  • 字词：“群生”，众生。“苦海”，佛教指充满苦难的世间。“津”，渡口。
  • 句意：众生迷失在苦海中，要拯救他们，让他们知道解脱的渡口。
• “共发向上心，无□同佛会”：此句有缺字，大意是大家共同发起向上修行的心，一同参加佛的法会。

我恭敬地向普陀山和观音大菩萨行礼，
观音菩萨以三十二种应身，向人间和诸天播撒福泽。
菩萨的智慧如太阳般光明广大，世间隐藏细微之处都能照亮。
我们因为前世种下善根，与菩萨结下了缘分。
过去哪怕极其细微的善业，菩萨都能明察。
如今我们多么幸运，众多船只一同来到普陀山。
美丽的景色和恩泽之风，让沧海像镜子一样平静洁净。
早上从东方岸边出发，片刻就到达了普陀山的寺庙。
僧人吃完饭洗钵时，我们一起眺望远处的山峰。
（此处缺字难以准确翻译）跨越巨浪，令人心惊胆战。
我想到自己沾染尘世污垢的身体，却能与清净的修行之人相伴。
大家一同诵读佛教密咒，又念诵观音菩萨的名号。
专注渴望菩萨的慈悲之光，忽然看到了菩萨的金色法相。
在普陀山的石窟上，菩萨安坐，神态自在。
云雾也不能遮挡菩萨法相，我们跪着行礼很久。
一同前来的不论老少，都认出了菩萨应机示现的尊贵法相。
大家一边赞叹，一边又欣喜又敬畏，获得了从未有过的体验。
我想眼前这些人，很多都是有福之人。
大家久仰菩萨，所祈祷的事情都得到了响应。
菩萨为我们忏悔恶业，于是我们见到了菩萨。
大家一同怀着虔诚敬意，又供奉了一天的供品。
倘若因为过去积累的善业，获得了这样大的吉祥。
希望促进未来的善因缘，永远得到菩萨的授记。
人生如梦如幻，哪里才是安身之所呢。
戒除杀生，多吃素食，广泛阅读佛教经典。
片刻时间都很宝贵，应该隐居山林修行。
准备好智慧之舟，长久向往觉悟的彼岸。
众生迷失在苦海中，要拯救他们，让他们知道解脱的渡口。
大家共同发起向上修行的心，一同参加佛的法会。

黄龟年生活于宋代，佛教在当时依然有广泛的影响。普陀山作为观音菩萨的道场，吸引着众多信徒前往朝拜。这首诗可能创作于作者与一群信徒前往普陀山朝拜的过程中。他们在途中顺利抵达，又有幸见到观音菩萨的法相，作者有感而发，写下此诗以赞颂观音菩萨的慈悲和神奇，同时表达自己和众人的虔诚以及对修行和解脱的向往。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中既有对前往普陀山行程的叙述，如“朝发东秦岸，须臾达莲宫”，又有对见到菩萨法相后的欣喜、敬畏等情感的抒发，如“赞叹且忻惧，得所未曾有”，使诗歌内容丰富，情感真挚。
  • 引用佛教典故：多处引用佛教典故，如“三十二妙应”“如来藏”等，增强了诗歌的宗教文化内涵，体现出作者对佛教教义的熟悉和理解。
• 语言特色：语言较为古朴，具有浓厚的宗教色彩。用词简洁准确，如“慧日廓圆明，隐微无不照”形象地描绘出菩萨智慧的广大。同时，部分诗句带有口语化特点，使诗歌更贴近大众的表达，易于理解。
• 意境营造：通过对普陀山景色、海上行程以及见到菩萨法相的描写，营造出一种庄严、神秘、神圣的意境。如“云雾不蔽亏，跪礼得良久”，描绘出在云雾缭绕中，众人虔诚跪礼的场景，让人感受到佛教的庄严和信徒的虔诚。整首诗营造出一种超脱尘世、向往解脱的氛围，引导读者进入佛教修行的境界。