上聱隅先生

这首诗是王令写给聱隅先生的赠诗。诗中高度赞扬了聱隅先生作为儒家杰出人物，品德醇正美好。同时感慨先生怀才不遇，虽有救国之志却不被世俗理解。诗里还批判了当时社会的弊病，如当道者昏庸、世人因循守旧等。最后表达了诗人对先生的敬重，以及自己因世俗羁绊无法亲近先生的遗憾。

• “夫子儒门杰，心诚行亦醇”：
  • 字词：“夫子”，对男子的尊称，这里指聱隅先生；“醇”，纯正。
  • 句意：先生是儒家的杰出人物，心地真诚，行为也十分纯正。
• “玉金精粹美，椒桂性芬辛”：
  • 字词：“玉金”，玉石和黄金，比喻美好珍贵的品质；“椒桂”，花椒和肉桂，气味芬芳辛辣，常用来比喻人的高尚品德。
  • 句意：先生的品德如玉石和黄金般精粹美好，像椒桂一样具有芬芳辛辣的高尚品性。
• “一入随邦计，咸期利国宾”：
  • 字词：“邦计”，国家的大计；“咸”，都；“期”，期望。
  • 句意：先生一参与国家大计，大家都期望他能成为对国家有利的贤才。
• “生民待儒效，天意属人伦”：
  • 字词：“生民”，百姓；“效”，功效，作用；“人伦”，指封建社会中人与人之间的关系和道德准则。
  • 句意：百姓期待儒家思想发挥作用，上天的旨意也在于维护人伦道德。
• “蜀犬争惊日，邹人不识麟”：
  • 字词：“蜀犬争惊日”，出自“蜀犬吠日”，蜀地多雾，狗很少见到太阳，见到太阳就会惊叫，比喻少见多怪；“邹人不识麟”，邹地人不认识麒麟，麒麟是祥瑞之物，比喻先生这样的贤才不被人理解。
  • 句意：如同蜀地的狗见到太阳就惊叫，邹地人不认识麒麟一样，先生的才能不被世人理解。
• “穷途千古泪，白发四方尘”：
  • 字词：“穷途”，比喻处境困窘；“千古泪”，表示长久的悲哀；“四方尘”，指奔波于四方所沾染的尘土。
  • 句意：先生处境困窘，长久地悲哀落泪，头发花白，奔波于四方。
• “弊世谁思救，仁贤自合振”：
  • 字词：“弊世”，弊端丛生的社会；“合”，应该。
  • 句意：在这个弊端丛生的社会，有谁想着去拯救呢？仁人贤士自然应该奋起拯救。
• “爱狙徒食费，好鹤浪轩驯”：
  • 字词：“爱狙徒食费”，典出《庄子·齐物论》，宋国有个养猴子的人，给猴子分橡子，早上三颗晚上四颗，猴子不高兴，后来改为早上四颗晚上三颗，猴子就高兴了，比喻统治者只知浪费钱财供养无用之人；“好鹤浪轩驯”，春秋时卫懿公喜欢鹤，让鹤乘坐轩车，后来狄人入侵，卫国军队不肯作战，因为他们认为鹤享受了俸禄却不作战，这里比喻统治者不务正业，喜爱无用之物。
  • 句意：统治者只知道浪费钱财供养无用之人，不务正业，喜爱一些没有实际用处的东西。
• “不结临川网，偷安厝火薪”：
  • 字词：“临川网”，站在河边想捕鱼，却不织网，比喻只空想而不付诸行动；“厝火薪”，把火放在柴堆下面，比喻潜伏着很大危险。
  • 句意：不采取实际行动去解决问题，只图眼前的安逸，就像把火放在柴堆下面一样，潜伏着很大危险。
• “忠言惊苦逆，恬议贵因循”：
  • 字词：“忠言”，忠诚的劝告；“苦逆”，苦于逆耳；“恬议”，安于现状的言论；“因循”，沿袭旧习，不思变革。
  • 句意：人们对忠言感到逆耳而惊恐，却看重那些安于现状、因循守旧的言论。
• “漆轨书三上，清时死九滨”：
  • 字词：“漆轨书三上”，具体典故不详，可能是指在困难的情况下坚持着书立说；“清时”，清平之时；“九滨”，指边远之地。
  • 句意：先生在艰难的环境中坚持着书立说，却在清平之世死在边远之地。
• “不思防蚁壌，徒欲卫龙鳞”：
  • 字词：“蚁壤”，蚂蚁洞周围的土，比喻微小的隐患；“卫龙鳞”，传说龙的喉部下面有逆鳞，触动它就会发怒，比喻触犯君主的威严。
  • 句意：人们不考虑防范微小的隐患，却只想去触犯君主的威严。
• “当道豺狼愎，升堂犬马嚚”：
  • 字词：“当道”，指掌权者；“愎”，刚愎自用；“升堂”，进入厅堂，比喻进入官场；“嚚”，愚蠢而顽固。
  • 句意：掌权者像豺狼一样刚愎自用，进入官场的人像犬马一样愚蠢而顽固。
• “旱余云不雨，命塞器藏身”：
  • 字词：“旱余”，干旱之后；“塞”，阻塞；“器”，才能。
  • 句意：干旱之后云彩却不下雨，先生命运阻塞，只能隐藏自己的才能。
• “独抱遗经老，来为后进陈”：
  • 字词：“遗经”，古代遗留下来的经典；“后进”，后辈。
  • 句意：先生独自抱着古代经典一直到老，还来为后辈讲述。
• “手提三圣出，口压九师堙”：
  • 字词：“三圣”，可能指儒家的三位圣人；“九师”，泛指众多的学者。
  • 句意：先生能够阐释三位圣人的思想，他的言论能使众多学者的观点被埋没。
• “众耳雷霆震，群观日月新”：
  • 字词：“众耳”，众人的耳朵；“雷霆震”，像雷霆一样震撼；“群观”，众人观看；“日月新”，像日月一样焕然一新。
  • 句意：先生的言论像雷霆一样震撼众人的耳朵，他的见解让众人的视野像日月一样焕然一新。
• “韦编重断绝，文席互酬询”：
  • 字词：“韦编”，古代用竹简写书，用熟牛皮绳把竹简编联起来叫韦编，这里指读书勤奋；“文席”，讲论学问的坐席；“酬询”，互相问答。
  • 句意：先生读书勤奋，多次把编联竹简的皮绳弄断，在讲论学问的坐席上与众人互相问答。
• “鲁变全归道，陈粮绝更贫”：
  • 字词：“鲁变”，鲁国的变革；“归道”，回归正道；“陈粮”，旧粮。
  • 句意：先生希望鲁国的变革能完全回归正道，但自己却像旧粮断绝一样更加贫困。
• “贱生无自幸，俗系弗容亲”：
  • 字词：“贱生”，诗人自谦的说法；“俗系”，世俗的羁绊；“弗容”，不能。
  • 句意：我没有什么值得庆幸的，被世俗的羁绊所束缚，不能亲近先生。
• “盆覆徒经日，龟埋不伏人”：
  • 字词：“盆覆”，盆子翻倒，比喻处境艰难；“龟埋”，乌龟被埋，比喻自己被困；“伏人”，服从他人。
  • 句意：我处境艰难，日子一天天过去，像乌龟被埋一样被困，却不服从他人。
• “短诗徒自讼，已伏下斯民”：
  • 字词：“短诗”，这首诗；“自讼”，自我责备；“伏下”，屈服于。
  • 句意：我写这首短诗只是自我责备，已经屈服于这世间的百姓。

先生是儒家的杰出人物，
心地真诚行为也十分纯正。
品德如玉石黄金般精粹美好，
像椒桂一样有着芬芳辛辣的品性。
先生一参与国家大计，
大家都期望您成为利国的贤才。
百姓期待儒家发挥作用，
上天旨意在于维护人伦道德。
可您却像蜀犬见到太阳被惊、邹人不识麒麟一样，
不被世人理解。
处境困窘长久悲哀落泪，
头发花白奔波四方沾满尘土。
这弊端丛生的社会谁想拯救，
仁人贤士自然应该奋起。
统治者只知浪费钱财养无用之人，
不务正业喜爱无用之物。
不采取行动解决问题，
只图安逸如同厝火积薪。
人们对忠言逆耳惊恐，
却看重因循守旧的言论。
先生在艰难中著书立说，
清平之世却可能死在边远之地。
人们不防微小隐患，
却只想触犯君主威严。
掌权者像豺狼刚愎自用，
官场之人如犬马愚蠢顽固。
干旱后云彩却不下雨，
先生命运阻塞只能藏起才能。
先生独自抱着经典到老，
还为后辈讲述其中道理。
能阐释三位圣人的思想，
言论让众多学者观点埋没。
先生言论如雷霆震撼众人耳朵，
见解让众人视野焕然一新。
读书勤奋多次弄断皮绳，
在讲席上与众人互相问答。
期望鲁国变革回归正道，
自己却像旧粮断绝更加贫困。
我没有什么可庆幸的，
被世俗羁绊不能亲近先生。
我处境艰难日子流逝，
被困却不服从他人。
写这首短诗只是自我责备，
已经屈服于这世间百姓。

王令生活在北宋时期，当时社会面临着诸多问题，如政治腐败、社会矛盾尖锐等。聱隅先生可能是一位有才华、有抱负却不被重用的儒家学者。王令与先生志同道合，对当时的社会现实深感不满。这首诗便是王令为表达对聱隅先生的敬重、对其怀才不遇的同情，以及对社会弊病的批判而创作的。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量的比喻，如“玉金精粹美，椒桂性芬辛”将先生的品德比作玉石、黄金、椒桂，形象地突出了先生品德的美好与高尚；“蜀犬争惊日，邹人不识麟”把世人对先生的不理解比喻为蜀犬吠日、邹人不识麟，生动地表现了先生怀才不遇的处境。
  • 用典：多处使用典故，如“爱狙徒食费，好鹤浪轩驯”“临川网”“卫龙鳞”等，通过这些典故批判了当时社会的弊端和统治者的昏庸，使诗歌的内涵更加丰富，表达更加含蓄深刻。
  • 对比：将先生的高尚品德、救国之志与社会的黑暗、世人的愚昧进行对比，如“夫子儒门杰”与“当道豺狼愎，升堂犬马嚚”，突出了先生的孤独和不被理解，增强了诗歌的感染力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“精粹”“芬辛”“愎”“嚚”等词，准确地描绘了事物的特点和人物的性格。同时，诗歌的语言富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对先生的赞美、对社会现实的批判，营造出一种悲愤、感慨的意境。诗中既有对先生的敬重和同情，也有对社会弊病的不满和忧虑，使读者能够深刻感受到诗人内心的情感。