送僧自总

这首诗是王令送别僧人自总之作。诗中先表明自己因病不喜言语，但因自总是旧友仍接待。接着叙述自总将南行求佛的打算，诗人认为佛与自己所崇尚的儒学不能兼容，对自总选择学佛的行为进行了批评，指出学佛是舍本逐末，缺乏道德根基。最后表达希望自总能放弃学佛，回归正道的意愿。

• “吾病不喜语，客来但寒暄”：
  • 字词：“寒暄”，问候冷暖。
  • 句意：我生病了不喜欢说话，客人来了只是简单问候一下。
• “颊舌且不能，况事文字间”：
  • 字词：“况”，何况；“事”，从事。
  • 句意：连说话都困难，更何况从事文字之事。
• “彼总乃吾旧，不见今三年”：
  • 字词：“旧”，旧友。
  • 句意：那个自总是我的旧友，已经三年没见了。
• “一日踏我门，告我将南迁”：
  • 字词：“迁”，出行、前往。
  • 句意：有一天他来到我家，告诉我他要往南方去。
• “问之行所止，其去何由缘”：
  • 字词：“行所止”，行程的终点；“由缘”，缘由。
  • 句意：我问他要到哪里去，为什么要去。
• “言方学从师，惜以日月闲”：
  • 字词：“方”，正在；“惜”，可惜。
  • 句意：他说正在求学从师，可惜时间都荒废了。
• “将求佛所宗，就乞世未传”：
  • 字词：“宗”，宗旨、教义；“乞”，求取。
  • 句意：他打算去寻求佛教的宗旨，求取世间未流传的佛法。
• “浮舟江海波，蹀屣山岳颠”：
  • 字词：“浮舟”，乘船；“蹀屣”，行走。
  • 句意：他要乘船在江海中航行，在山岳之巅行走。
• “行方极所到，未可岁月还”：
  • 字词：“极所到”，走到最远的地方；“未可”，不能。
  • 句意：他要走到最远的地方，不知道什么时候才能回来。
• “谓余昔同游，当得送以言”：
  • 字词：“同游”，一同交往；“送以言”，用言语送别。
  • 句意：他说我和他过去一同交往，应该用言语为他送别。
• “噫佛与吾学，两分不相全”：
  • 字词：“噫”，感叹词；“两分”，两者。
  • 句意：唉，佛教和我所学习的儒学，两者不能兼容。
• “今余与子遇，无异东西辕”：
  • 字词：“东西辕”，车辕指向东西不同方向，比喻方向不同。
  • 句意：如今我和你相遇，就像车辕一个向东一个向西，方向不同。
• “共憩中道间，邂逅相留连”：
  • 字词：“憩”，休息；“邂逅”，偶然相遇。
  • 句意：我们在半路上一同休息，偶然相遇后互相留恋。
• “我驾志在远，子驱良亦遄”：
  • 字词：“驾”，驾车，比喻追求；“遄”，快。
  • 句意：我追求的目标在远方，你前行的速度也很快。
• “吾终不尔从，尔终不回旋”：
  • 字词：“尔从”，跟随你；“回旋”，回头。
  • 句意：我终究不会跟随你，你也终究不会回头。
• “两各剧所勤，相远日益悬”：
  • 字词：“剧”，尽力；“勤”，努力。
  • 句意：我们各自尽力去追求自己的目标，距离会越来越远。
• “又出所为文，要我加量铨”：
  • 字词：“要”，要求；“量铨”，衡量评判。
  • 句意：他又拿出他写的文章，要求我为他评判。
• “荧荧掇其英，晔晔粲满编”：
  • 字词：“荧荧”，微光闪烁的样子；“掇”，选取；“晔晔”，光彩照人的样子。
  • 句意：文章中闪烁着精华，光彩照人地写满了整卷。
• “惜哉不经师，如珠莫钻穿”：
  • 字词：“经师”，经过老师教导；“钻穿”，穿孔。
  • 句意：可惜没有经过老师教导，就像珠子没有穿孔一样。
• “虽有可宝资，终以无用捐”：
  • 字词：“宝资”，宝贵的资质；“捐”，抛弃。
  • 句意：虽然有宝贵的资质，但最终会因为没有用处而被抛弃。
• “吾观古人书，盖亦不但然”：
  • 字词：“盖”，大概；“不但然”，不只是这样。
  • 句意：我看古人的书，大概不只是这样。
• “道德蔼于中，口实助使宣”：
  • 字词：“蔼”，和善、充满；“口实”，言语。
  • 句意：道德在心中充满，言语才能帮助把它宣扬出来。
• “岂有拔其根，而望华可搴”：
  • 字词：“华”，花；“搴”，摘取。
  • 句意：哪有拔掉树根，还希望能摘到花的呢。
• “不知源所来，何用其流沿”：
  • 字词：“源”，源头；“流沿”，水流延续。
  • 句意：不知道源头在哪里，水流又怎么能延续呢。
• “人材苟不长，得一且可专”：
  • 字词：“苟”，如果；“得一”，得到一样。
  • 句意：人的才能如果不能全面发展，得到一样也可以专心去做。
• “六经众子文，其治自足观”：
  • 字词：“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“治”，研究。
  • 句意：对六经和诸子的文章进行研究，就足够让人有所收获了。
• “身当圣人时，来学浩万千”：
  • 字词：“圣人时”，圣人所处的时代；“浩万千”，众多。
  • 句意：身处圣人的时代，来求学的人众多。
• “独颜才庶几，他固未可肩”：
  • 字词：“颜”，颜回；“庶几”，差不多；“肩”，比肩。
  • 句意：只有颜回差不多能达到圣人的境界，其他人本来就不能和他相比。
• “人有老于行，不闻可逃天”：
  • 字词：“老于行”，在行为上衰老；“逃天”，逃避天命。
  • 句意：人在行为上会衰老，没听说过能逃避天命的。
• “子何不从此，去就异说挛”：
  • 字词：“从此”，从此；“异说”，不同的学说；“挛”，束缚。
  • 句意：你为什么不从现在开始，摆脱那些不同学说的束缚呢。
• “弗思自解纵，又欲引世纒”：
  • 字词：“弗思”，不思考；“解纵”，解脱；“引世纒”，被世俗缠绕。
  • 句意：不思考自己解脱，又想被世俗缠绕。
• “常观已论徒，耻出妻子前”：
  • 字词：“已论徒”，已经有定论的人；“耻出”，羞愧地出现在。
  • 句意：我常常看到那些已有定论的人，在妻子面前都感到羞愧。
• “彼髠以为羞，尔以为忻懽”：
  • 字词：“髠”，剃发，指僧人；“忻懽”，欢喜。
  • 句意：那些僧人认为是羞耻的事，你却认为是欢喜的事。
• “生弃父母养，士得执以鞭”：
  • 字词：“弃父母养”，抛弃对父母的赡养；“执以鞭”，用鞭子抽打。
  • 句意：活着却抛弃对父母的赡养，士人可以用鞭子抽打他。
• “彼为则遇刑，尔还自称贤”：
  • 字词：“遇刑”，受到刑罚；“自称贤”，自称贤能。
  • 句意：他们那样做会受到刑罚，你却还自称贤能。
• “羞恶所不存，尔说尚何先”：
  • 字词：“羞恶”，羞耻之心；“尔说”，你的学说。
  • 句意：羞耻之心都不存在，你的学说还有什么可优先的呢。
• “予欲收子身，解去子所牵”：
  • 字词：“收子身”，拯救你；“解去”，解开。
  • 句意：我想拯救你，解开你所受的束缚。
• “浴以清冷波，佩以兰与荃”：
  • 字词：“清冷波”，清澈寒冷的水波；“兰与荃”，香草，比喻美好的品德。
  • 句意：用清澈寒冷的水波为你洗浴，让你佩戴上兰花和荃草。
• “相从中道驱，障塞异道偏”：
  • 字词：“相从”，跟随；“障塞”，堵塞。
  • 句意：和你一起在正道上前行，堵塞那些邪道。
• “爱之幸其听，不听诚可怜”：
  • 字词：“幸”，希望；“诚”，实在。
  • 句意：因为爱你所以希望你能听从，不听从实在是可怜。

我生病了不喜欢说话，客人来了只是简单问候。
连说话都困难，更没精力弄文字之事。
自总是我的旧友，已经三年没见。
一天他来到我家，告诉我要往南方去。
我问他行程和缘由，他说求学荒废了时间。
要去寻求佛教宗旨，求取世间未传佛法。
乘船在江海航行，在山岳之巅行走。
要走到最远的地方，不知何时能回来。
他说我应言语送别，可佛与儒学不能兼容。
我们就像车辕方向不同，半路相遇互相留恋。
我有远方目标，他前行也快。
我不会跟他走，他也不会回头。
我们各奔目标，距离会越来越远。
他拿出文章让我评判，文章闪烁精华光彩照人。
可惜没经老师教导，如珠未穿孔。
虽有资质，终会无用被弃。
我看古人之书，道德在心言语才能宣扬。
拔根怎能摘花，不知源头水流怎延续。
人才能若不全，得一样也可专心。
研究六经诸子之文，收获已足够。
身处圣人时代，求学者众多。
只有颜回接近圣人，他人难相比。
人会衰老难逃天命，你为何不摆脱异说束缚。
不思考解脱，还想被世俗缠绕。
我见有人在家人前羞愧，僧人认为羞耻你却欢喜。
抛弃父母赡养，士人可惩罚。
他们受刑你还称贤，无羞耻心学说何优先。
我想拯救你，为你解开束缚。
用清水为你洗浴，让你佩戴香草。
和你走正道，堵塞邪道。
爱你望你听从，不听真可怜。

王令生活在北宋时期，当时儒学复兴，学者们力图重振儒家思想的主导地位，同时佛教也有一定的影响力。王令是一位具有强烈儒家思想的学者，强调道德修养和经世致用。这首诗可能创作于他与僧人自总相遇时，自总打算南行求佛，王令基于自己的儒家立场，对自总的选择表达了不满和担忧，希望能劝他回归儒学正道。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将佛与儒学对比，表明两者不能兼容；将颜回等圣人之徒与自总学佛的行为对比，突出学佛的不足；还将世俗认为的羞耻与自总认为的欢喜对比，强调自总行为的不当。通过这些对比，鲜明地表达了诗人的观点。
  • 比喻：以“如珠莫钻穿”比喻自总的文章虽有精华但未经老师教导；用“拔其根而望华可搴”“不知源所来，何用其流沿”等比喻，形象地说明道德根基的重要性，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言质朴直白，诗人以诚恳的态度、直接的言辞表达自己的观点，不事雕琢，如“吾终不尔从，尔终不回旋”“羞恶所不存，尔说尚何先”等语句，坦率地表明自己的立场和对自总的批评。
• 结构特点：全诗结构清晰，先叙述与自总的相遇及自总的南行打算，接着阐述佛与儒学的分歧，再对自总的文章进行评价并强调道德根基的重要性，最后表达对自总的劝诫和关爱之情，层次分明，逻辑严谨。