采选示王圣美葛子明

这首诗围绕官场选拔之事展开，诗人先描述了选拔现场众人的表现，展现出追名逐利的众生相，批判了人们为求高爵厚利而迷失自我、昏庸争斗的行为。接着以韩愈为例，进一步说明追求功名利禄的虚妄。最后诗人表达自己的观点，认为应坚守道德义理，不必在意功名利禄，鼓励人们自我修行。

• “酒盏厌连行，众客喧已醉”：
  • 字词：“厌连行”，厌烦连续不断地敬酒；“喧”，喧闹。
  • 句意：酒杯厌烦了连续不断地传递，众宾客喧闹着都已喝醉。
• “忽得簿上籍，共出名外仕”：
  • 字词：“簿上籍”，指记录官员候选者的名册；“名外仕”，指名册之外的官员选拔。
  • 句意：忽然得到了名册，众人共同参与这名册之外的官员选拔。
• “孤昂忽雄轩，泯默亦驯致”：
  • 字词：“孤昂”，指孤傲出众的人；“雄轩”，形容意气轩昂；“泯默”，沉默寡言的人；“驯致”，逐渐达到目的。
  • 句意：孤傲出众的人忽然意气轩昂，沉默寡言的人也能逐渐达到目的。
• “追争相后先，得失自愚智”：
  • 字词：“追争”，追逐争夺；“得失”，指选拔的成功与失败。
  • 句意：人们相互追逐争夺先后名次，得失之间显示出人的愚蠢与智慧。
• “随时有能称，逐衅得呵訾”：
  • 字词：“随时”，顺应时势；“能称”，被称赞有才能；“逐衅”，挑剔别人的过错；“呵訾”，呵斥指责。
  • 句意：顺应时势的人会被称赞有才能，挑剔别人过错的人能找到机会呵斥指责。
• “有非人力为，竟亦天幸值”：
  • 字词：“非人力为”，不是人力所能做到的；“天幸值”，遇到了上天的幸运。
  • 句意：有些不是人力所能做到的事情，竟然也有人遇到了上天的幸运。
• “或果以祸覆，亦有终自遂”：
  • 字词：“祸覆”，遭遇灾祸而失败；“自遂”，自己实现了愿望。
  • 句意：有的人果然因灾祸而失败，也有的人最终实现了自己的愿望。
• “卒无及物效，徒自髙人气”：
  • 字词：“及物效”，对事物有实际的功效；“高人气”，使自己的气势高人一等。
  • 句意：最终没有对事物产生实际的功效，只是徒然让自己的气势高人一等。
• “回樽变新局，忽若已异世”：
  • 字词：“回樽”，重新摆开酒杯；“新局”，新的局面。
  • 句意：重新摆开酒杯，局面忽然改变，好像进入了另一个世界。
• “嗟人久已迷，髙爵乐自嗜”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“高爵”，高官爵位；“自嗜”，自己嗜好。
  • 句意：感叹人们长久以来已经迷失，对高官爵位乐此不疲。
• “谁为衎衎饱，竟是孜孜利”：
  • 字词：“衎衎”，和乐的样子；“孜孜”，勤勉、不懈怠。
  • 句意：谁是为了和乐地吃饱饭，竟然都是为了不懈地追求利益。
• “矜骄决雄奢，摧折叹淹滞”：
  • 字词：“矜骄”，骄傲自大；“雄奢”，豪华奢侈；“摧折”，遭受挫折；“淹滞”，仕途不得志。
  • 句意：骄傲自大的人追求豪华奢侈，遭受挫折的人感叹自己仕途不得志。
• “昏昏忘所大，扰扰争其细”：
  • 字词：“昏昏”，糊涂；“所大”，重要的事情；“扰扰”，纷乱的样子；“细”，小事。
  • 句意：人们糊里糊涂地忘记了重要的事情，纷纷扰扰地争夺着小事。
• “安知茫昧间，身非天所戏”：
  • 字词：“茫昧”，模糊不清；“天所戏”，被上天戏弄。
  • 句意：怎么知道在这模糊不清的世间，自己不是被上天戏弄的对象呢。
• “是非未暇辨，欢戚先已至”：
  • 字词：“是非”，对错；“暇”，空闲；“欢戚”，欢乐和悲伤。
  • 句意：还来不及分辨对错，欢乐和悲伤就已经先到了。
• “退之昔裁诗，颇以豪横恃”：
  • 字词：“退之”，韩愈的字；“裁诗”，作诗；“豪横恃”，依仗豪放的气势。
  • 句意：韩愈过去作诗，颇为依仗豪放的气势。
• “暮年志气得，金玉多自慰”：
  • 字词：“暮年”，晚年；“志气得”，志向得以实现；“金玉”，指财富。
  • 句意：晚年志向得以实现，有很多财富可以自我安慰。
• “买居纪堂荣，顾影乐簪佩”：
  • 字词：“买居”，购买住宅；“纪堂荣”，记录堂屋的荣耀；“顾影”，看着自己的影子；“簪佩”，古代官员的服饰。
  • 句意：购买住宅记录堂屋的荣耀，看着自己的影子为自己的官员服饰而高兴。
• “喜将闾巷好，持与妻子议”：
  • 字词：“闾巷好”，邻里间的美好事情；“妻子”，妻子和儿女。
  • 句意：高兴地把邻里间的美好事情，拿出来和妻子儿女商议。
• “彼哉何足道，进退于焉系”：
  • 字词：“彼”，指韩愈；“进退”，指仕途的升降；“焉系”，与此相关。
  • 句意：他那样的行为有什么值得称道的，仕途的升降都与此相关。
• “安知九列荣，顾是德所累”：
  • 字词：“九列”，指九卿之位，泛指高官；“顾”，反而；“德所累”，被道德所牵累。
  • 句意：怎么知道高官的荣耀，反而会被道德所牵累呢。
• “寜论圣人为，适莫固以义”：
  • 字词：“宁论”，哪里用说；“圣人”，指道德高尚的人；“适莫”，指可与不可；“固以义”，本来应该依据义理。
  • 句意：哪里用说圣人的作为，可与不可本来就应该依据义理。
• “有时曲肱乐，不以易富贵”：
  • 字词：“曲肱”，弯着胳膊当枕头；“易”，交换。
  • 句意：有时弯着胳膊当枕头也能感到快乐，不会用这种快乐去交换富贵。
• “吾曹颇勉修，兹道久自诣”：
  • 字词：“吾曹”，我们；“勉修”，努力修行；“兹道”，这种道理；“自诣”，自然达到。
  • 句意：我们应该努力修行，这种道理时间久了自然会领悟。
• “何必问浮云，斯理固可视”：
  • 字词：“浮云”，比喻功名利禄；“斯理”，这种道理。
  • 句意：何必去问功名利禄，这种道理本来就可以明了。

酒杯厌烦了接连传递，众宾客喧闹着都已沉醉。
忽然拿到候选名册，众人一同参与额外的选仕。
孤傲出众者突然意气轩昂，沉默之人也慢慢达成目的。
大家追逐争抢名次先后，得失之间尽显愚智差异。
顺应时势者被赞有才，挑剔他人者能借机指责。
有些非人力可为之事，竟有人得上天幸运眷顾。
有人果然因灾祸失败，也有人最终如愿以偿。
最终对世事毫无功效，只是徒增自身骄人气势。
重新摆杯局面突变，仿佛进入另一个世界。
可叹人们长久迷失，痴迷高官爵位乐此不疲。
谁是为了安乐吃饱，其实都是为利孜孜以求。
骄傲者追求奢华排场，受挫者哀叹仕途不顺。
人们糊涂忘了大事，纷纷扰扰争夺小事。
怎知这茫茫世间，自身或许正被上天戏弄。
是非还来不及分辨，欢乐悲伤已先到来。
韩愈过去作诗豪放，晚年志向得以实现。
财富众多自我安慰，买宅记录堂屋荣耀。
顾影自喜官服之美，与妻儿分享邻里趣事。
他那样实在不足称道，仕途升降皆与此相关。
怎知高官荣耀背后，反而会被道德所牵累。
哪用说圣人的作为，行止本应依据义理。
有时弯臂为枕也快乐，不会用此换取富贵。
我们应努力去修行，此道理久了自然领悟。
何必去问那功名利禄，此中道理本就明晰。

王令生活在北宋时期，当时社会官场存在着各种弊病和不良风气，官员选拔过程中往往充斥着追名逐利、尔虞我诈的现象。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容可以看出，王令是在目睹了官场选拔的场景后有感而发，通过对选拔过程及众人表现的描写，批判了当时官场的不良风气和人们对功名利禄的盲目追求。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“孤昂忽雄轩，泯默亦驯致”，将孤傲出众者和沉默寡言者在选拔中的表现进行对比；“或果以祸覆，亦有终自遂”，把有人因灾祸失败和有人实现愿望进行对比，突出了选拔结果的不确定性和人们追名逐利的盲目。
  • 举例论证：以韩愈为例，通过描述韩愈晚年得志后的种种行为，如“买居纪堂荣，顾影乐簪佩”等，进一步批判了人们对功名利禄的追逐，使诗歌的观点更具说服力。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂，诗人用简洁明了的语言描绘出官场选拔的场景和人们的众生相，如“酒盏厌连行，众客喧已醉”，生动地展现了选拔现场的喧闹氛围。同时，在表达观点时言辞犀利，对官场不良风气和人们的错误观念进行了深刻批判。
• 结构特点：诗歌先描写选拔现场的情景，展现众人追名逐利的行为，然后对这种现象进行批判，接着以韩愈为例进一步论证，最后表明自己的观点，鼓励人们坚守道德义理，结构严谨，层次分明。整首诗从现象到本质，逐步深入地表达了诗人对功名利禄的看法和对道德修行的重视。