道士王元之以诗为赠多见哀勉因以古诗为答

这首诗是王令回复道士王元之赠诗的作品。诗中先以利剑、大钓自比，表达自己曾有宏大抱负与豪迈气概，后讲述自己从好勇到转向学习六经、追求圣贤之道的思想转变过程，展现了其自我反思与进取的精神，最后回应王元之的赠诗，表明自己追求圣贤之道的坚定决心，不受外界功名利禄、毁誉等因素影响。

• “利剑不刺鼠，大钓不联鲕”：
  • 字词：“鲕”，一种小鱼。
  • 句意：锋利的剑不会用来刺杀老鼠，巨大的钓钩不会去钓小鱼。
• “天昏白日沉，剑决浮云披”：
  • 字词：“决”，斩断；“披”，散开。
  • 句意：当天空昏暗、太阳被遮蔽时，剑能斩断浮云。
• “地荡海水摇，钓引九鲸縻”：
  • 字词：“縻”，束缚。
  • 句意：当地面动荡、海水摇晃时，钓钩能钓起巨大的鲸鱼并将其束缚。
• “固其用不常，安得易用为”：
  • 字词：“固”，本来；“易用”，轻易使用。
  • 句意：它们本来就不是用于平常之事，怎么能轻易使用呢。
• “当其未效间，是亦铅与铍”：
  • 字词：“铅”，一种软金属；“铍”，长矛。这里指普通无用的东西。
  • 句意：当它们还没有发挥作用的时候，也就和普通的铅与铍一样。
• “吾非小丈夫，胸中少翘奇”：
  • 字词：“翘奇”，出众、奇特的志向。
  • 句意：我不是那种心胸狭隘的人，胸中有着不凡的志向。
• “少年嗜勇黠，跨压百雄低”：
  • 字词：“嗜”，喜好；“勇黠”，勇敢狡黠。
  • 句意：少年时喜欢逞勇使诈，能压倒众多英雄。
• “两眼皆豚羊，一腹千熊罴”：
  • 字词：“豚羊”，猪和羊，比喻平庸之人；“熊罴”，猛兽，比喻勇猛的力量。
  • 句意：看别人都像猪羊一样平庸，而自己腹中有着千般勇猛的力量。
• “使气睨群辈，问今当我谁”：
  • 字词：“使气”，意气用事；“睨”，斜视，轻视。
  • 句意：意气用事地轻视同辈人，问当今谁能与我相比。
• “四海有守兵，谓予皆耻之”：
  • 字词：“守兵”，驻守的士兵。
  • 句意：天下有驻守的士兵，我认为这都是耻辱。
• “左手将醢戎，右手期锄夷”：
  • 字词：“醢”，把人剁成肉酱，这里指消灭；“戎”“夷”，古代对少数民族的称呼。
  • 句意：左手要消灭外敌，右手期望铲除边患。
• “书足记姓名，剑亦弃不治”：
  • 字词：“治”，修整、使用。
  • 句意：认为读书只要能记姓名就行，剑也不再去使用。
• “不愿当世是，不羞群曹嗤”：
  • 字词：“当世”，当代人；“群曹”，众人。
  • 句意：不认同当代人的看法，也不羞于被众人嘲笑。
• “曰富贵在我，又何有年时”：
  • 字词：“年时”，时间。
  • 句意：说富贵掌握在自己手中，又何必在乎时间早晚。
• “块视勒山功，芥拾封侯龟”：
  • 字词：“勒山功”，在山上刻石记功；“封侯龟”，封侯的官印，因官印多为龟形。
  • 句意：把在山上刻石记功看得像土块一样平常，把封侯拜相看作像拾取草芥一样容易。
• “一日忽自悟，吾岂虔强儿”：
  • 字词：“虔强儿”，凶暴强横的人。
  • 句意：一天忽然自我醒悟，我怎么能做凶暴强横的人呢。
• “旧闻有六经，条理两可师”：
  • 字词：“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；“条理”，道理。
  • 句意：以前听说过六经，其中的道理都值得学习。
• “无不至圣人，有学中自隳”：
  • 字词：“隳”，毁坏、堕落。
  • 句意：如果不学习就无法成为圣人，即使学习了也可能中途堕落。
• “勿遂谓不及，吾由未尝追”：
  • 字词：“遂”，就；“由”，因为。
  • 句意：不要就说自己达不到，是因为自己未曾去追求。
• “好勇不好道，吾将自诛非”：
  • 字词：“诛非”，责备自己的错误。
  • 句意：只喜好勇力而不喜好道义，我要责备自己的错误。
• “浩乎如有失，茫乎其若思”：
  • 字词：“浩乎”“茫乎”，形容迷茫的样子。
  • 句意：心中空荡好像有所失落，迷茫地陷入思索。
• “望乎如未获，专乎如有期”：
  • 字词：“望”，期望；“专”，专注。
  • 句意：期望着好像还未得到，专注地好像有所期待。
• “夜或不记寝，昼或忘其饥”：
  • 字词：“或”，有时。
  • 句意：夜里有时忘记睡觉，白天有时忘记饥饿。
• “不以懦自却，不以庸自卑”：
  • 字词：“却”，退缩。
  • 句意：不因为懦弱而自我退缩，不因为平庸而自我自卑。
• “树而不可拔，山而不可移”：
  • 句意：像树一样不可拔起，像山一样不可移动，比喻意志坚定。
• “拒之不使杂，磨之不容疵”：
  • 字词：“疵”，瑕疵。
  • 句意：拒绝不良的东西使其不掺杂进来，不断磨砺自己不允许有瑕疵。
• “孰为古之圣，孰为今之推”：
  • 字词：“推”，推崇。
  • 句意：谁是古代的圣人，谁是当今被推崇的人。
• “孰远不可到，孰高不可訾”：
  • 字词：“訾”，估量。
  • 句意：谁远得不能到达，谁高得不能估量。
• “置易攻其难，力险肆自夷”：
  • 字词：“置”，放弃；“肆”，尽力。
  • 句意：放弃容易的而攻克困难的，在危险的地方尽力让自己平安。
• “上自太古先，跂轩而望羲”：
  • 字词：“跂”，踮起脚；“轩”，轩辕黄帝；“羲”，伏羲氏。
  • 句意：上从远古时代开始，踮起脚仰望轩辕黄帝和伏羲氏。
• “下至三代来，尧舜禹汤姬”：
  • 字词：“三代”，夏、商、周；“姬”，指周文王姬昌。
  • 句意：下到夏商周三代以来的尧、舜、禹、汤和周文王。
• “周公汲汲劳，仲尼皇皇疲”：
  • 字词：“汲汲”，急切的样子；“皇皇”，匆忙的样子。
  • 句意：周公急切地操劳，孔子匆忙地奔波而疲惫。
• “轲况比踵游，雄愈磨肩驰”：
  • 字词：“轲”，孟子；“况”，杨恽；“雄”，扬雄；“愈”，韩愈。“比踵”“磨肩”，形容接连不断。
  • 句意：孟子、杨恽等人接连不断地追求，扬雄、韩愈肩并肩地驰骋在追求圣贤之道的路上。
• “或示我使响，或导我使随”：
  • 字词：“响”，响应。
  • 句意：有的给我指示让我响应，有的引导我让我跟随。
• “或凿我未开，或完我已亏”：
  • 字词：“凿”，开导；“完”，完善。
  • 句意：有的开导我尚未开窍的地方，有的完善我已经缺失的部分。
• “或退而我引，或坠而我提”：
  • 字词：“引”，拉、引导；“提”，提携。
  • 句意：有的退缩时我引导他，有的坠落时我提携他。
• “或辅而我夹，或颠而我支”：
  • 字词：“夹”，辅助；“支”，支撑。
  • 句意：有的需要辅助时我帮助他，有的要跌倒时我支撑他。
• “或砭我赘疣，或膏我疮痍”：
  • 字词：“砭”，用石针刺病；“赘疣”，多余的东西；“膏”，用药膏涂抹。
  • 句意：有的像用石针去除我的多余之处，有的像用药膏治疗我的创伤。
• “浴我抆我垢，酝我酿我醨”：
  • 字词：“抆”，擦拭；“酝”“酿”，培育；“醨”，薄酒，这里指不成熟的品质。
  • 句意：给我洗澡擦拭污垢，培育我使我成长。
• “计昔以较今，悮是而恨迷”：
  • 字词：“悮”，同“误”。
  • 句意：计算过去与现在相比，后悔过去的错误和迷茫。
• “固知于圣贤，实辱再造私”：
  • 字词：“辱”，承蒙；“再造私”，再次造就的恩情。
  • 句意：本来就知道对于圣贤来说，实在是承蒙他们再次造就的恩情。
• “道远致力多，功大收效迟”：
  • 句意：追求圣贤之道路途遥远需要付出很多努力，功绩大但收效迟缓。
• “今而所存者，财一毛于皮”：
  • 字词：“财”，同“才”。
  • 句意：如今所学到的，才像皮毛上的一根毛而已。
• “苟曰成不成，我有罪未知”：
  • 字词：“苟”，如果。
  • 句意：如果说能不能成功，我不知道自己有没有过错。
• “如夫用不用，敢系天为辞”：
  • 字词：“用”，被任用。
  • 句意：至于能不能被任用，不敢用天意来作为借口。
• “若寒馁贫贱，此于我何居”：
  • 字词：“寒馁”，寒冷饥饿。
  • 句意：如果是寒冷饥饿、贫穷低贱，这对我来说算什么呢。
• “若夸毁誉訾，此其如予奚”：
  • 字词：“夸毁誉訾”，夸奖、诋毁、赞誉、指责。
  • 句意：如果是夸奖、诋毁、赞誉、指责，这对我又有什么影响呢。
• “王君异学者，见我加嗟咨”：
  • 字词：“异学者”，与自己不同学问的人；“嗟咨”，叹息、感慨。
  • 句意：王君是与我学问不同的人，见到我就多加叹息感慨。
• “叙其念惜心，投以吊勉诗”：
  • 字词：“念惜”，怜惜、关心。
  • 句意：诉说他怜惜我的心意，送给我安慰勉励的诗。
• “语爱则然尔，烛理似或遗”：
  • 字词：“烛理”，洞察事理。
  • 句意：话语中表达的关爱是这样，但是洞察事理好像有所欠缺。
• “辄自讼由来，强答非所宜”：
  • 字词：“自讼”，自我反省；“强答”，勉强作答。
  • 句意：就自我反省自己的经历，勉强作答可能不合适。

锋利的剑不会用来刺老鼠，
巨大的钓钩不会去钓小鱼。
当天空昏暗太阳被遮蔽，
剑能斩断浮云让它散开。
当地面动荡海水在摇晃，
钓钩能钓起鲸鱼将它束缚。
它们本就不是用于平常事，
怎能轻易就把它们使用。
当它们还没发挥作用时，
也就和普通铅铍没两样。
我不是那心胸狭隘之人，
胸中怀有不凡奇特志向。
少年时爱逞勇使些狡黠，
能把众多英雄都给压倒。
看别人都像平庸的猪羊，
自己腹中却有勇猛力量。
意气用事轻视那些同辈，
问当今谁能与我相匹敌。
天下有驻守的士兵防御，
我认为这都是一种耻辱。
左手要消灭那些外敌啊，
右手期望铲除边境祸患。
觉得读书记姓名就足够，
连剑也不再去使用修整。
不认同当代人的那些看法，
也不羞于被众人嘲笑讥讽。
说富贵都掌握在我手中，
又何必在乎那时间早晚。
把刻石记功看得如土块，
将封侯拜相当作拾草芥。
一天忽然自我有所醒悟，
我怎会做凶暴强横之人。
以前听说过有六部经典，
其中道理都值得去学习。
不学习无法成为圣人啊，
学了也可能中途会堕落。
不要就说自己达不到啊，
是因为自己未曾去追求。
只喜好勇力不喜好道义，
我要责备自己这些错误。
心中空荡好像有所失落，
迷茫地陷入深深的思索。
期望着好像还未得到啊，
专注地好像有所在期待。
夜里有时会忘记了睡觉，
白天有时会忘记了饥饿。
不因为懦弱而自我退缩，
不因为平庸而自我自卑。
像树一样不可轻易拔起，
像山一样不可随意移动。
拒绝不良东西不使掺杂，
不断磨砺自己不容瑕疵。
谁是古代的那些圣人啊，
谁是当今被推崇的人物。
谁远得不能到达的地方，
谁高得不能估量的境界。
放弃容易的去攻克困难，
在危险处尽力让己平安。
上从远古时代开始算起，
踮脚仰望轩辕黄帝伏羲。
下到夏商周三代以来啊，
还有尧、舜、禹、汤和文王。
周公急切操劳忙碌一生，
孔子匆忙奔波疲惫不堪。
孟子、杨恽等人接连追求，
扬雄、韩愈并肩驰骋向前。
有的给我指示让我响应，
有的引导我让我去跟随。
有的开导我未开窍之处，
有的完善我已缺失部分。
有的退缩时我引导他啊，
有的坠落时我提携于他。
有的需要辅助我去帮他，
有的要跌倒时我支撑他。
有的像用石针除我多余，
有的像用药膏治我创伤。
给我洗澡擦拭身上污垢，
培育我使我能够去成长。
计算过去和现在来相比，
后悔过去错误与那迷茫。
本来就知道对于圣贤们，
实在是承蒙再造的恩情。
追求圣贤之道路途遥远，
功绩大但收效却很迟缓。
如今所学到的那一点点，
才像皮毛上的一根毫毛。
如果说能不能获得成功，
我不知道自己有无过错。
至于能不能被人所任用，
不敢用天意来当作借口。
如果是寒冷饥饿与贫贱，
这对我来说又算得了啥。
如果是夸奖诋毁与赞誉，
这对我又能有什么影响。
王君是与我学问不同者，
见到我就多加叹息感慨。
诉说他怜惜我的那心意，
送给我安慰勉励的诗篇。
话语中关爱之情是这样，
但洞察事理好像有欠缺。
就自我反省自己的经历，
勉强作答可能并不适宜。

王令生活在北宋时期，他年少时胸怀大志，有着强烈的建功立业的愿望。但随着经历的增多和思想的成熟，他开始反思自己过去的行为和观念，逐渐转向对儒家圣贤之道的追求。这首诗便是他在思想转变过程中，回复道士王元之赠诗时所作，诗中展现了他从年少的好勇到追求圣贤之道的内心转变历程。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗开篇以“利剑”“大钓”自比，形象地表达了自己具有不凡的才能和宏大的抱负，而“鼠”“鲕”则象征着平凡琐碎之事，突出自己不屑于做小事的心态。
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