八桧图

这首诗围绕八桧图展开，诗人先描述了看到八桧图的惊骇以及图中桧树奇特怪异的形态。接着针对图中桧树与老子相关的神怪传说进行批判，认为这些说法荒诞不经。最后感慨世人被仙书荒诞之说迷惑，对留存这些无用且怪异的桧树表示不解，并表达自己虽有斧头却无柄，懒得去求取可用之柄来砍伐的无奈。

• “客有要我八桧吟，手携八桧图来悬”：
  • 字词：“要”，邀请；“吟”，作诗。
  • 句意：有客人邀请我为八桧作诗，还亲手携带着八桧图来悬挂。
• “挂张满壁惕可骇，盼顾左右同嗟叹”：
  • 字词：“惕”，惊恐；“盼顾”，环顾。
  • 句意：把图挂在满壁，看着让人惊恐害怕，环顾左右，大家一同发出嗟叹。
• “旁摹石刻署名状，各有凭附相夤缘”：
  • 字词：“摹”，临摹；“凭附”，依托；“夤缘”，攀附。
  • 句意：图旁边临摹着石刻上树的名字和形状，每棵树都有所依托，相互攀附关联。
• “或髙相扶互倚碍，或断欲蹷犹支颠”：
  • 字词：“蹷”，跌倒；“支颠”，支撑着不倒。
  • 句意：有的树高高相互扶持又相互阻碍，有的树快要折断倒下却还支撑着不倒下。
• “强枝拗回信有力，髙干复俯蛟虬拳”：
  • 字词：“拗回”，扭回；“蛟虬”，传说中的龙类，这里形容树干弯曲如蛟龙。
  • 句意：粗壮的树枝扭回看起来很有力，高大的树干又俯身像蛟龙盘曲。
• “寻根及枝逮条蘖，例不拔直皆旁偏”：
  • 字词：“条蘖”，树枝和嫩芽；“例”，一概。
  • 句意：从树根到树枝再到嫩芽，一概都不笔直，都是向旁边倾斜。
• “雷疲风休云雨去，蛇龙鬭死犹钩纒”：
  • 字词：“钩缠”，纠缠在一起。
  • 句意：就像雷电疲惫、风雨停歇、云雨散去后，蛇和龙争斗而死还纠缠在一起。
• “安分爪角与尾鬛，徒见上下相蜿蜒”：
  • 字词：“鬛”，马颈上的长毛，这里指树的形态；“蜿蜒”，曲折延伸。
  • 句意：看那些树的枝干像龙的爪角和尾巴，只见它们上下曲折延伸。
• “不知生时竟何谓，略不参类常木然”：
  • 字词：“参类”，类似。
  • 句意：不知道这些树生长时究竟是怎么回事，一点儿也不像平常的树木。
• “宜乎今古惑昧者，揺摆舌吻归之仙”：
  • 字词：“惑昧者”，糊涂的人；“摇舌吻”，指说话。
  • 句意：怪不得从古到今那些糊涂的人，都摇唇鼓舌把这些树和神仙联系起来。
• “一龙盘拳老髙大，传云聃者由飞跹”：
  • 字词：“聃者”，指老子李聃；“飞跹”，飞奔。
  • 句意：有一棵像龙一样盘曲高大的老树，传说老子曾从这里飞升。
• “当时驾鹿蹋以上，迹有町疃遗相连”：
  • 字词：“蹋”，踩踏；“町疃”，田界，这里指痕迹。
  • 句意：当时老子驾着鹿踩踏而上，留下的痕迹还相互连接着。
• “多应蝎残鸟喙啄，不尔诞者强镵镌”：
  • 字词：“蝎残”，被蝎子残害；“镵镌”，雕刻，这里指编造。
  • 句意：这些痕迹大多应该是被蝎子残害、鸟嘴啄过留下的，不然就是那些荒诞的人强行编造的。
• “聃能惑人已自幸，岂此上去能欺天”：
  • 字词：“幸”，侥幸。
  • 句意：老子能迷惑人已经算是侥幸了，难道他真能从这里飞升欺瞒上天吗？
• “借如聃功可升跃，鹿亦何幸飞相连”：
  • 字词：“借如”，假如。
  • 句意：假如老子有功德可以飞升，那鹿又有什么幸运能跟着一起飞呢？
• “于中一木特甚异，肤华逆理纽左旋”：
  • 字词：“肤华”，树皮的纹理；“逆理”，违背常理；“纽左旋”，向左扭转。
  • 句意：其中有一棵树特别怪异，树皮的纹理违背常理向左扭转。
• “传云聃人所自栽，我知此语定凿穿”：
  • 字词：“凿穿”，牵强附会。
  • 句意：传说这棵树是老子亲手栽种的，我知道这话一定是牵强附会。
• “苟令实为聃者植，推以天意犹可言”：
  • 字词：“苟令”，假如；“推”，推想。
  • 句意：假如这树真的是老子栽种的，从天意的角度推想还可以说得过去。
• “当年曷不纽向右，若曰世为左道牵”：
  • 字词：“曷”，为何；“左道”，邪门歪道。
  • 句意：当年这树为何不向右扭转呢，如果说这是被邪门歪道所牵引。
• “如何众辄不省究，反重神怪令聃专”：
  • 字词：“省究”，省察探究；“专”，独占。
  • 句意：为什么众人总是不省察探究，反而重视这些神怪之说，让老子独占这些说法呢？
• “乾坤中含万品彚，此独自异谁令旃”：
  • 字词：“彚”，类；“旃”，之。
  • 句意：天地间包含着万物，为什么只有这些树如此怪异，是谁让它们这样的呢？
• “穷思竟虑莫可索，欲世不惑谁能搴”：
  • 字词：“穷思竟虑”，苦思冥想；“搴”，拔除，这里指消除。
  • 句意：苦思冥想也找不到答案，想要让世人不被迷惑，谁能做到呢？
• “仙书虚荒喜诞妄，推说事理尤绵延”：
  • 字词：“虚荒”，虚妄荒诞；“诞妄”，荒唐无稽；“绵延”，冗长。
  • 句意：仙书虚妄荒诞喜欢说些荒唐无稽的话，推说事理更是冗长。
• “世人一读即化变，日望飞奋相迷癫”：
  • 字词：“化变”，改变；“飞奋”，飞升。
  • 句意：世人一读仙书就被改变了，天天盼望飞升，相互痴迷癫狂。
• “岂非此木久树此，浸渍亦为异说迁”：
  • 字词：“浸渍”，沾染；“迁”，改变。
  • 句意：难道不是因为这些树长久地立在这里，也沾染了这些怪异的说法而被改变了吗？
• “故其形植与生死，时以异怪招惊怜”：
  • 字词：“形植”，形态；“惊怜”，惊叹怜惜。
  • 句意：所以这些树的形态和生死，时常因为怪异而招来人们的惊叹和怜惜。
• “先时世不早斤斧，放大其老讹夸传”：
  • 字词：“斤斧”，用斧头砍伐；“讹夸传”，错误夸张地传播。
  • 句意：以前世人没有早点用斧头砍伐它们，让它们长得很老，错误夸张的说法得以传播。
• “当年同生好材干，半以直伐成烧燃”：
  • 字词：“好材干”，好的木材。
  • 句意：当年和它们一同生长的好木材，一半因为笔直被砍伐去烧成了燃料。
• “凭妖附诞相树立，卒自死活终完全”：
  • 字词：“凭妖附诞”，凭借妖异荒诞的说法；“完全”，完整存活。
  • 句意：这些树凭借妖异荒诞的说法得以留存，最终死活都完整地保留了下来。
• “叶枝凋疏不有荫，材直弗柱曲莫辕”：
  • 字词：“凋疏”，稀疏；“柱”，作柱子；“辕”，作车辕。
  • 句意：这些树的枝叶稀疏没有树荫，木材直的不能作柱子，弯的不能作车辕。
• “不知留存护飬者，竟以何理惜不捐”：
  • 字词：“捐”，舍弃。
  • 句意：不知道那些留存养护这些树的人，究竟是因为什么理由舍不得舍弃它们呢？
• “我有尺铁大刚利，久以铸斧磨山巅”：
  • 字词：“尺铁”，指铁；“刚利”，坚硬锋利。
  • 句意：我有一块坚硬锋利的铁，长久以来在山顶把它铸成了斧头。
• “卒无柯柄尚弃置，懒乞月桂求婵娟”：
  • 字词：“柯柄”，斧柄；“婵娟”，美好，这里指月宫中的桂树。
  • 句意：最终没有斧柄，斧头还被弃置一旁，我也懒得去求取月宫中的桂树来做斧柄。

有客人邀我为八桧吟诗，还带着八桧图来悬挂。
图挂在满壁让人惊恐，环顾四周大家一同嗟叹。
图旁临摹着石刻上树的名状，每棵树都有依托相互关联。
有的树相互扶持又阻碍，有的快折断却还支撑着。
粗壮树枝扭回很有力，高大树干俯身如蛟龙盘曲。
从根到枝再到嫩芽，一概不直都向旁倾斜。
像雷电风雨停歇后，蛇龙争斗而死还纠缠。
看那树如爪角尾巴，上下曲折延伸。
不知这些树生长为何，一点不像平常树木。
怪不得古今糊涂人，都把它们和神仙联系。
有棵像龙的老树高大盘曲，传说老子曾从此飞升。
当时老子驾鹿踩踏而上，留下痕迹还相互连接。
这些痕迹应是虫鸟所为，不然就是荒诞人编造。
老子能惑人已算侥幸，怎能飞升欺瞒上天。
假如老子能飞升，鹿又何幸能同飞。
其中有棵树特别怪异，树皮纹理向左扭转。
传说老子亲手栽种，我知这话牵强附会。
若真是老子所植，从天意说还说得通。
当年为何不右扭，难道被邪道所牵引。
为何众人不探究，反重神怪让老子独占。
天地万物众多，为何独这些树怪异。
苦思也找不到答案，谁能让世人不迷惑。
仙书虚妄爱说荒诞话，推说事理冗长。
世人一读就被改变，天天盼飞升而痴迷。
难道这些树沾染怪说而被改变，形态生死招人惊叹。
以前没早砍伐，让错误说法传播。
当年好木材多被砍烧，这些树凭怪说留存。
枝叶稀疏无荫，木材无用。
不知留存者为何不舍得舍弃。
我有块坚硬的铁铸了斧头，却没柄只能弃置，也懒得求取月桂做柄。

王令生活在北宋时期，当时社会上迷信神怪之说较为盛行。这首诗可能是王令看到八桧图后有感而发。他对社会上流传的神怪传说以及人们盲目迷信的现象感到不满，于是通过对八桧图中桧树相关神怪传说的批判，表达自己反对迷信、崇尚理性的思想。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将八桧的怪异形态与平常树木对比，突出八桧的奇特；将那些凭借荒诞说法留存的桧树与因笔直被砍伐的好木材对比，讽刺了世人的愚昧和对怪异事物的盲目推崇。
  • 设问：诗人在诗中多次使用设问，如“不知生时竟何谓，略不参类常木然”“借如聃功可升跃，鹿亦何幸飞相连”等，引发读者思考，增强了诗歌的感染力和说服力。
• 语言特色：语言直白质朴，通俗易懂，诗人以简洁明了的语言描述桧树的形态和相关传说，并直接表达自己对神怪之说的批判，使诗歌具有很强的现实针对性。
• 主题表达：整首诗主题明确，围绕八桧图展开，批判了社会上流行的神怪迷信思想，体现了诗人的理性精神和对社会现象的关注。诗歌从描绘桧树到批判传说，再到感慨世人的迷惑，层层深入，最后以自己有斧无柄的无奈结尾，进一步强化了主题。