桃源行送张颉仲举归武陵

这首诗围绕陶渊明《桃花源记》展开，以送友人张颉仲举归武陵为契机，详细描绘了桃花源的景色、居民生活，探讨了桃花源人避世的原因，抒发了诗人对桃花源短暂相遇又永别的感慨，最后表达希望友人凭借当地的神气，深入探究真相，以高言大唱洗去世人的昏聩。

• “山环环兮相围，溪乱乱兮涟漪”：
  • 字词：“环环”，形容山峦环绕；“乱乱”，形容溪水流动的样子；“涟漪”，细小的波纹。
  • 句意：山峦层层环绕相互围合，溪水潺潺流动泛起涟漪。
• “花漫漫兮不极，路缭缭兮安之”：
  • 字词：“漫漫”，形容花朵繁多；“不极”，没有尽头；“缭缭”，曲折的样子；“安之”，到哪里去。
  • 句意：花朵漫山遍野看不到尽头，道路曲折蜿蜒不知通向何方。
• “弃舟步岸兮欲进复疑，山平阜断兮忽得平原巨泽，莽不知其东西”：
  • 字词：“阜”，土山；“巨泽”，大湖；“莽”，迷茫。
  • 句意：离开船走到岸上想前进又迟疑，山势平缓土山断开忽然出现平原和大湖，迷茫得辨不清东西方向。
• “桑麻言言兮田野孔治，风回地近兮将亦闻乎犬鸡”：
  • 字词：“言言”，茂盛的样子；“孔治”，治理得很好；“风回地近”，微风传来，感觉离有人家的地方近了。
  • 句意：桑麻生长得十分茂盛，田野整治得很好，微风传来感觉离有人家的地方近了，似乎能听到犬吠鸡鸣声。
• “信有居者兮，盍亦往而从之”：
  • 字词：“信”，确实；“盍”，何不。
  • 句意：确实有居住的人啊，何不去跟随他们呢。
• “语何为乎独秦，服何为乎异时”：
  • 字词：“语”，说话；“服”，服饰。
  • 句意：为什么他们说话只提到秦朝，服饰和现在不同呢。
• “见何惊兮遌错，貌何野而栖迟”：
  • 字词：“遌错”，仓猝惊愕；“栖迟”，停留、悠闲的样子。
  • 句意：见到外人为什么如此惊愕，容貌为什么如此质朴而悠闲呢。
• “问何迂兮古昔，听何感而喑噫”：
  • 字词：“迂”，久远；“喑噫”，叹息。
  • 句意：询问他们古代的事为什么说得那么久远，听到他们的讲述为什么会叹息呢。
• “秦崩晋代兮河覆山移，天颠地陷兮何有不知”：
  • 字词：“秦崩晋代”，秦朝灭亡晋朝取代；“河覆山移”，山河变迁；“天颠地陷”，天地巨变。
  • 句意：秦朝灭亡晋朝取代，山河变迁天地巨变，他们怎么会一无所知呢。
• “上无君兮孰主，下无令兮孰随”：
  • 字词：“孰主”，谁来主宰；“孰随”，跟随谁。
  • 句意：上面没有君主谁来主宰，下面没有政令跟随谁呢。
• “身群居而孰法，子娶嫁而孰媒”：
  • 字词：“孰法”，遵循什么法则；“孰媒”，谁来做媒人。
  • 句意：大家群居在一起遵循什么法则，子女婚嫁谁来做媒人呢。
• “既弃此而不用，何久保而弗离”：
  • 字词：“弃此”，放弃这些；“久保”，长久保留。
  • 句意：既然放弃了外面的这些制度不用，为什么长久地保留在桃花源不离开呢。
• “岂畏伏于乱世兮，犹鱼潜而鸟栖”：
  • 字词：“畏伏”，躲避；“乱世”，动荡不安的时代。
  • 句意：难道是害怕生活在乱世，就像鱼潜入水底鸟栖息在树上一样躲避吗。
• “宁知君之为扰兮，不知上之可依”：
  • 字词：“君之为扰”，君主带来的扰乱；“上之可依”，可以依靠君主。
  • 句意：只知道君主会带来扰乱，却不知道可以依靠君主吗。
• “岂惩薄而过厚兮，遂笃信而忘欺”：
  • 字词：“惩薄”，因薄情而受到惩戒；“过厚”，过度宽厚；“笃信”，深信不疑。
  • 句意：难道是因为受过薄情的惩戒而变得过度宽厚，于是深信不疑而忘记了可能被欺骗吗。
• “将久习以成俗兮，亦耳目之无知”：
  • 字词：“久习成俗”，长期习惯形成风俗；“耳目之无知”，孤陋寡闻。
  • 句意：还是长期习惯形成了风俗，变得孤陋寡闻呢。
• “眷叙言之绸缪，与欢意之依稀”：
  • 字词：“眷叙”，亲切交谈；“绸缪”，情意深厚；“依稀”，仿佛。
  • 句意：亲切交谈情意深厚，欢乐的感觉还仿佛存在。
• “及情终而礼阕，忽回肠而念归”：
  • 字词：“情终”，情谊结束；“礼阕”，礼节完毕；“回肠”，内心痛苦。
  • 句意：等到情谊结束礼节完毕，忽然内心痛苦思念回家。
• “更酸颜而惨頞，叹异世之从容”：
  • 字词：“酸颜”，面容悲戚；“惨頞”，眉头紧皱；“异世”，另一个世界；“从容”，悠闲自在。
  • 句意：更加面容悲戚眉头紧皱，感叹另一个世界的悠闲自在。
• “惜暂遇之偶然，嗟永离而莫同”：
  • 字词：“暂遇”，短暂相遇；“永离”，永远分离；“莫同”，不能再相同。
  • 句意：可惜短暂相遇是偶然的，叹息永远分离不能再相聚。
• “舟招招而去岸，帆冉冉以行风”：
  • 字词：“招招”，摇动的样子；“冉冉”，缓缓移动的样子。
  • 句意：船儿摇曳着离开岸边，船帆缓缓地在风中前行。
• “豁山霭之披袪，赫晓日之曈昽”：
  • 字词：“豁”，开阔；“山霭”，山间雾气；“披袪”，消散；“赫”，明亮；“曈昽”，日初出由暗而明的样子。
  • 句意：山间雾气消散视野开阔，明亮的朝阳渐渐升起。
• “惊回舟而返盼，忽迳断而溪穷”：
  • 字词：“回舟”，掉转船头；“返盼”，回头看；“迳断”，道路断绝；“溪穷”，溪流到了尽头。
  • 句意：惊讶地掉转船头回头看，忽然道路断绝溪流到了尽头。
• “目恍惚兮图画，心辀张兮梦中”：
  • 字词：“恍惚”，模糊不清；“辀张”，紧张、惊恐。
  • 句意：眼睛看出去模糊得像图画，心里紧张得像在梦中一样。
• “何一人之独悟，遂万世之迷踪”：
  • 字词：“一人之独悟”，指武陵人发现桃花源；“万世之迷踪”，让后世永远找不到桃花源。
  • 句意：为什么一个人的偶然发现，就让后世永远找不到桃花源的踪迹了呢。
• “惟天地之茫茫兮，故神怪之或容”：
  • 字词：“茫茫”，广阔无边；“神怪之或容”，也许能容纳神怪之事。
  • 句意：因为天地广阔无边，所以也许能容纳神怪之事。
• “惟昔王之制治兮，恶魑魅之人逢”：
  • 字词：“昔王”，古代的君王；“制治”，治理国家；“恶”，厌恶；“魑魅”，鬼怪，这里指坏人。
  • 句意：古代的君王治理国家，厌恶遇到坏人。
• “逮后世之凌夷兮，固人鬼之争雄”：
  • 字词：“逮”，到；“凌夷”，衰败；“人鬼之争雄”，人和鬼争夺权势。
  • 句意：到了后世国家衰败，自然是人和鬼争夺权势。
• “抑武陵之丽秀兮，故水复而山重”：
  • 字词：“抑”，或许；“丽秀”，美丽秀丽；“水复而山重”，山水重叠。
  • 句意：或许是武陵景色美丽秀丽，所以山水重叠。
• “及崖悬而磴绝，人迹之不到兮，反疑与夫仙通”：
  • 字词：“崖悬”，悬崖；“磴绝”，石阶断绝；“人迹之不到”，人迹罕至。
  • 句意：等到悬崖陡峭石阶断绝，人迹罕至的地方，反而怀疑和仙人相通。
• “君生其地兮，宜神气之所钟”：
  • 字词：“君”，指张颉仲举；“神气之所钟”，神气所聚集的地方。
  • 句意：您生长在那个地方，应该是神气所聚集的人。
• “观颜面之峭峭兮，其秀犹有山水之余风”：
  • 字词：“峭峭”，形容容貌清瘦有精神；“余风”，余韵。
  • 句意：看您面容清瘦有精神，那清秀还带着当地山水的余韵。
• “悯斯民之无知兮，久鬼覆而仙蒙”：
  • 字词：“斯民”，这些百姓；“鬼覆而仙蒙”，被鬼怪迷惑，被神仙的传说蒙蔽。
  • 句意：怜悯这些百姓的无知，长久地被鬼怪迷惑，被神仙的传说蒙蔽。
• “顾穷探兮远览，究非是之所从”：
  • 字词：“穷探”，深入探究；“远览”，广泛观察；“究非是之所从”，探究是非的根源。
  • 句意：希望您深入探究广泛观察，弄清楚是非的根源。
• “因髙言而大唱，一洗世之昏聋”：
  • 字词：“髙言而大唱”，大声疾呼；“洗世之昏聋”，洗去世人的愚昧无知。
  • 句意：通过大声疾呼，洗去世人的愚昧无知。

山峦层层环绕相互围合，溪水潺潺泛起细小的涟漪。
花朵漫山遍野看不到尽头，道路曲折蜿蜒不知通向哪里。
离开船走到岸上想前进又迟疑，山势平缓土山断开忽然出现平原大湖，迷茫得辨不清东西。
桑麻生长得十分茂盛，田野整治得很好，微风传来似乎能听到犬吠鸡鸣。
确实有居住的人啊，何不去跟随他们。
为什么他们说话只提秦朝，服饰和现在不同？
见到外人为何如此惊愕，容貌为何如此质朴悠闲？
询问古代的事为何说得久远，听到讲述为何会叹息？
秦朝灭亡晋朝取代，山河变迁天地巨变，他们怎会一无所知？
上面没有君主谁来主宰，下面没有政令跟随谁？
大家群居遵循什么法则，子女婚嫁谁来做媒人？
既然放弃外面制度不用，为何长久留在桃花源不离开？
难道是害怕乱世，像鱼潜鸟栖一样躲避？
只知君主会带来扰乱，却不知可依靠君主？
是因受过薄情惩戒变得过度宽厚，深信不疑忘了被欺骗？
还是长期习惯成风俗，变得孤陋寡闻？
亲切交谈情意深厚，欢乐感觉仿佛还在。
等到情谊结束礼节完毕，忽然内心痛苦思念回家。
更加面容悲戚眉头紧皱，感叹另一个世界的悠闲自在。
可惜短暂相遇是偶然，叹息永远分离不能再相聚。
船儿摇曳着离开岸边，船帆缓缓地在风中前行。
山间雾气消散视野开阔，明亮的朝阳渐渐升起。
惊讶地掉转船头回头看，忽然道路断绝溪流到了尽头。
眼睛看出去模糊得像图画，心里紧张得像在梦中。
为什么一个人的偶然发现，就让后世永远找不到桃花源踪迹？
因为天地广阔无边，也许能容纳神怪之事。
古代君王治理国家，厌恶遇到坏人。
到了后世国家衰败，自然是人和鬼争夺权势。
或许武陵景色美丽秀丽，所以山水重叠。
等到悬崖陡峭石阶断绝人迹罕至处，反而怀疑和仙人相通。
您生长在那个地方，应该是神气所聚集的人。
看您面容清瘦有精神，那清秀还带着当地山水的余韵。
怜悯这些百姓的无知，长久被鬼怪迷惑神仙传说蒙蔽。
希望您深入探究广泛观察，弄清楚是非的根源。
通过大声疾呼，洗去世人的愚昧无知。

王令生活在北宋时期，当时社会面临着诸多问题，政治上改革呼声渐起，社会矛盾也较为复杂。这首诗创作于送友人张颉仲举归武陵之时，以陶渊明的《桃花源记》为蓝本，诗人借桃花源的故事，融入自己对社会现实、人生的思考，同时也表达了对友人的期望。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗人依据《桃花源记》展开想象，生动地描绘出桃花源的景色、居民生活以及他们的思想观念，使桃花源的故事更加丰满。
  • 设问手法：诗中多处运用设问，如“语何为乎独秦，服何为乎异时”“既弃此而不用，何久保而弗离”等，引发读者思考，深入探讨桃花源人避世的原因和社会现象。
  • 情景交融：在描写桃花源景色和离别场景时，融入了诗人的情感，如“惜暂遇之偶然，嗟永离而莫同”，将对桃花源的留恋和离别的感慨抒发得真切动人。
• 语言特色：语言古朴典雅，使用了较多的文言词汇和句式，如“言言”“缭缭”“眇眇”等叠词，增强了诗歌的韵律美和节奏感。同时，语言富有表现力，生动地描绘出各种景象和情感。
• 意境营造：营造出一种神秘、清幽、宁静又略带惆怅的意境。桃花源的美景与外界的纷扰形成鲜明对比，表现出诗人对理想世界的向往；而桃花源的难寻和离别时的感慨，又增添了一种惆怅的氛围，使读者产生共鸣。