广州州学记系诗

这首诗围绕广州州学展开。先通过引用鲁国泮水之学、郑国学校之事，强调办学的重要性和前人在兴学上的功绩。接着描述广州州学昔日破败荒废的状况，包括建筑腐朽、经典束阁等。而后叙述对州学进行修缮重建，延请师生，恢复教学礼仪，使学子们能有序学习。最后以文翁、常衮为例，说明办学能培养人才，期望广州州学能让当地与齐鲁同风，实现教化之功，带来地方安宁。

• “诸侯之学，是谓泮水”：
  • 字词：“泮水”，古代诸侯所设大学前的水池，形如半月，后常代指诸侯之学。
  • 句意：诸侯设立的学校，叫做泮水之学。
• “诗人所颂，鲁侯戾止”：
  • 字词：“鲁侯”，指鲁国君主；“戾止”，来到。
  • 句意：诗人所歌颂的，是鲁侯来到泮水之学。
• “献馘于是，献囚于是”：
  • 字词：“馘”，古代战争中割取敌人的左耳以计数献功；“囚”，俘虏。
  • 句意：在这里献上敌人的左耳，在这里献上俘虏。
• “釆芹则美，饮酒维旨”：
  • 字词：“采芹”，《诗经·鲁颂·泮水》有“思乐泮水，薄采其芹”，指学子入学；“旨”，美味。
  • 句意：学子入学是美事，在学中饮酒很美味。
• “淮夷来服，觩弓搜矢”：
  • 字词：“淮夷”，古代居于淮河流域的少数民族；“觩弓”，弯曲的弓；“搜矢”，利箭。
  • 句意：淮夷前来归服，带着弯曲的弓和利箭。
• “其挚维何，元龟象齿”：
  • 字词：“挚”，同“贽”，见面礼；“元龟”，大龟；“象齿”，象牙。
  • 句意：他们带来的见面礼是什么呢？是大龟和象牙。
• “区区鲁邦，陋无足纪”：
  • 字词：“区区”，小；“陋”，狭小；“纪”，记载。
  • 句意：小小的鲁国，狭小得不值得记载。
• “维泮之兴，功烈如彼”：
  • 字词：“泮”，泮水之学；“功烈”，功绩。
  • 句意：但泮水之学的兴起，功绩却是那样显著。
• “下逮郑国，学校不修”：
  • 字词：“逮”，到；“修”，整治。
  • 句意：下到郑国，学校得不到整治。
• “青青子衿，莫肯来游”：
  • 字词：“青青子衿”，出自《诗经·郑风·子衿》，代指学子。
  • 句意：那些学子们，不肯来学校学习。
• “谁欲毁之，侨吉厥犹”：
  • 字词：“侨”，指子产；“吉厥犹”，认为他的谋划是好的。
  • 句意：谁想毁坏学校，子产认为不应该这样做，肯定了办学的谋划。
• “视其所召，药之则瘳”：
  • 字词：“召”，招致的结果；“瘳”，病愈。
  • 句意：看看它所招致的结果，用办学来救治就会好转。
• “我得吾师，实获所求”：
  • 字词：“得吾师”，得到了理想的办学人才。
  • 句意：我得到了理想的办学人才，实在是实现了我的愿望。
• “首善于京，其速置邮”：
  • 字词：“首善”，实施教化自京师开始；“置邮”，传递文书，这里指推广。
  • 句意：在京城首先推行善政，要迅速推广开来。
• “矧在守长，宣化承流”：
  • 字词：“矧”，况且；“守长”，地方长官；“宣化承流”，宣扬教化，承接朝廷的旨意。
  • 句意：况且作为地方长官，更应该宣扬教化，承接朝廷的旨意。
• “德音不昭，维职之忧”：
  • 字词：“德音”，美好的名声；“昭”，彰显。
  • 句意：美好的名声不能彰显，是职责所在的忧虑。
• “番禺之学，莫原所作”：
  • 字词：“番禺”，今广州；“原”，探究根源。
  • 句意：番禺的学校，没有人探究它当初是如何建立的。
• “岁月其绵，栋楹腐恶”：
  • 字词：“绵”，长久；“栋楹”，房屋的梁柱。
  • 句意：岁月长久，房屋的梁柱都腐朽损坏了。
• “藩级板夷，屋垣圮剥”：
  • 字词：“藩级”，台阶；“板夷”，木板损坏；“圮剥”，倒塌剥落。
  • 句意：台阶的木板损坏，房屋的墙壁倒塌剥落。
• “图像之威，弗丹弗雘”：
  • 字词：“图像”，指学校中圣贤的画像；“丹”“雘”，都是颜料，这里指上色。
  • 句意：圣贤画像的威严，没有用颜料上色。
• “圣经不谈，束置高阁”：
  • 字词：“圣经”，儒家经典。
  • 句意：儒家经典无人谈论，被束之高阁。
• “讲席其虚，维尘漠漠”：
  • 字词：“讲席”，讲学的地方；“漠漠”，弥漫的样子。
  • 句意：讲学的地方空着，只有灰尘弥漫。
• “譬彼弗殖，萎其将落”：
  • 字词：“殖”，种植。
  • 句意：就像不种植的植物，将要枯萎凋零。
• “于嗟斯民，谁启谁觉”：
  • 字词：“于嗟”，感叹词；“启”“觉”，启发、觉悟。
  • 句意：唉，这些百姓，谁来启发他们，让他们觉悟呢？
• “释老二氏，尚能尊师”：
  • 字词：“释老”，指佛教和道教。
  • 句意：佛教和道教，尚且能够尊重师长。
• “岂伊吾儒，曾是弗为”：
  • 字词：“伊”，语助词；“曾”，竟然。
  • 句意：难道我们儒家，竟然不能这样做吗？
• “道废若此，莫或耻之”：
  • 字词：“道”，儒家之道；“莫或”，没有人。
  • 句意：儒家之道荒废到这样的地步，没有人为此感到羞耻。
• “振而起诸，岂不在兹”：
  • 字词：“振”，振兴；“起诸”，使它兴起。
  • 句意：振兴它并使它兴起，难道不就在此时此地吗？
• “爰命鸠材，僝工以时”：
  • 字词：“爰”，于是；“鸠材”，聚集材料；“僝工”，安排工匠。
  • 句意：于是命令聚集材料，按时安排工匠。
• “肇新两序，翼如翚飞”：
  • 字词：“肇新”，开始更新；“两序”，指学校的东西两侧厢房；“翚飞”，形容建筑物像鸟展翅飞翔。
  • 句意：开始更新学校的东西两侧厢房，像鸟展翅飞翔一样壮观。
• “载辟祠庭，奂其轮而”：
  • 字词：“载”，又；“辟”，开辟；“奂其轮而”，形容房屋高大华丽。
  • 句意：又开辟祭祀的庭院，高大华丽。
• “颐指而化，鬼设神施”：
  • 字词：“颐指”，指挥；“化”，教化；“鬼设神施”，形容建造技艺高超。
  • 句意：指挥之下就能实现教化，建造技艺高超如鬼神所为。
• “乃延师生，来燕来处”：
  • 字词：“延”，邀请；“燕”，安闲；“处”，居住。
  • 句意：于是邀请师生，让他们安闲地居住在这里。
• “匪怒伊教，载笑载语”：
  • 字词：“匪”，非；“伊”，语助词。
  • 句意：不是靠发怒来教导，而是带着笑容说话。
• “笾豆有践，殽核维旅”：
  • 字词：“笾豆”，古代祭祀、宴会时盛食物的器具；“践”，排列整齐；“殽核”，菜肴和果品；“旅”，陈列。
  • 句意：祭祀的器具排列整齐，菜肴和果品陈列着。
• “以妥以侑，礼仪具举”：
  • 字词：“妥”，安坐；“侑”，劝食；“具举”，全部举行。
  • 句意：让神灵安坐并劝食，礼仪全部举行。
• “济间多士，进退规矩”：
  • 字词：“济间”，众多；“规矩”，合乎规范。
  • 句意：众多的学子，进退都合乎规范。
• “夏弦春诵，各得其所”：
  • 字词：“夏弦春诵”，夏天学琴瑟，春天读书，指按季节学习不同内容。
  • 句意：夏天学琴瑟，春天读书，各自都能得到合适的学习方式。
• “相彼错薪，有擢维楚”：
  • 字词：“相”，看；“错薪”，杂乱的柴草；“擢”，挺拔；“楚”，荆条。
  • 句意：看那杂乱的柴草中，有挺拔的荆条。
• “遐不作人，成是才谞”：
  • 字词：“遐”，为什么；“作人”，培育人才；“才谞”，才能。
  • 句意：为什么不培育人才，成就他们的才能呢？
• “在汉循吏，时则文翁”：
  • 字词：“循吏”，奉公守法、有治绩的官吏；“文翁”，西汉蜀郡太守，重视教育。
  • 句意：在汉代的循吏中，有文翁。
• “修起学宫，成都市中”：
  • 字词：“学宫”，学校。
  • 句意：他在成都城中修建学校。
• “常衮在闽，讲导从容”：
  • 字词：“常衮”，唐代大臣，曾在福建重视教育；“闽”，福建。
  • 句意：常衮在福建，从容地进行讲学引导。
• “士比内州，岁贡以充”：
  • 字词：“内州”，内地州郡；“岁贡”，每年向朝廷推荐人才。
  • 句意：福建的士人可以和内地州郡相比，每年向朝廷推荐的人才也充足了。
• “贤不天成，有养自蒙”：
  • 字词：“蒙”，蒙昧。
  • 句意：贤才不是天生的，是通过培养从蒙昧中成长起来的。
• “谁谓越远，齐鲁同风”：
  • 字词：“越”，泛指南方地区；“齐鲁”，指文化发达的山东地区。
  • 句意：谁说南方地区偏远，也能和齐鲁有相同的文化风气。
• “憬彼夷蛮，来顺来从”：
  • 字词：“憬”，觉悟；“夷蛮”，指少数民族。
  • 句意：那些觉悟的少数民族，前来归顺。
• “南交厎宁，猗学之功”：
  • 字词：“南交”，南方地区；“厎宁”，得到安宁；“猗”，叹词。
  • 句意：南方地区得到安宁，啊，这是办学的功劳。

诸侯设立的学校，叫做泮水之学。
诗人所歌颂的，是鲁侯来到泮水之学。
在这里献上敌人的左耳，在这里献上俘虏。
学子入学是美事，在学中饮酒很美味。
淮夷前来归服，带着弯曲的弓和利箭。
他们带来的见面礼是什么呢？是大龟和象牙。
小小的鲁国，狭小得不值得记载。
但泮水之学的兴起，功绩却是那样显著。
下到郑国，学校得不到整治。
那些学子们，不肯来学校学习。
谁想毁坏学校，子产认为不应该这样做。
看看它所招致的结果，用办学来救治就会好转。
我得到了理想的办学人才，实在是实现了我的愿望。
在京城首先推行善政，要迅速推广开来。
况且作为地方长官，更应该宣扬教化，承接朝廷的旨意。
美好的名声不能彰显，是职责所在的忧虑。
番禺的学校，没有人探究它当初是如何建立的。
岁月长久，房屋的梁柱都腐朽损坏了。
台阶的木板损坏，房屋的墙壁倒塌剥落。
圣贤画像的威严，没有用颜料上色。
儒家经典无人谈论，被束之高阁。
讲学的地方空着，只有灰尘弥漫。
就像不种植的植物，将要枯萎凋零。
唉，这些百姓，谁来启发他们，让他们觉悟呢？
佛教和道教，尚且能够尊重师长。
难道我们儒家，竟然不能这样做吗？
儒家之道荒废到这样的地步，没有人为此感到羞耻。
振兴它并使它兴起，难道不就在此时此地吗？
于是命令聚集材料，按时安排工匠。
开始更新学校的东西两侧厢房，像鸟展翅飞翔一样壮观。
又开辟祭祀的庭院，高大华丽。
指挥之下就能实现教化，建造技艺高超如鬼神所为。
于是邀请师生，让他们安闲地居住在这里。
不是靠发怒来教导，而是带着笑容说话。
祭祀的器具排列整齐，菜肴和果品陈列着。
让神灵安坐并劝食，礼仪全部举行。
众多的学子，进退都合乎规范。
夏天学琴瑟，春天读书，各自都能得到合适的学习方式。
看那杂乱的柴草中，有挺拔的荆条。
为什么不培育人才，成就他们的才能呢？
在汉代的循吏中，有文翁。
他在成都城中修建学校。
常衮在福建，从容地进行讲学引导。
福建的士人可以和内地州郡相比，每年向朝廷推荐的人才也充足了。
贤才不是天生的，是通过培养从蒙昧中成长起来的。
谁说南方地区偏远，也能和齐鲁有相同的文化风气。
那些觉悟的少数民族，前来归顺。
南方地区得到安宁，啊，这是办学的功劳。

蒋之奇生活在北宋时期。北宋重视文化教育，地方办学之风渐兴。广州州学此前状况不佳，破败荒废，不能很好地发挥教育育人的功能。蒋之奇可能是当时关注教育、有教化地方意愿的官员，看到广州州学的现状后，决定修缮重建州学，此诗便是在这一背景下创作，旨在强调办学的重要性，记录州学从破败到重建、恢复教学的过程，宣扬教育对地方文化和社会稳定的积极作用。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处引用典故，如鲁国泮水之学、郑国子产护学、汉代文翁兴学、唐代常衮在闽讲学等。通过这些典故，既增强了诗歌的文化底蕴，又以古喻今，强调办学的历史传统和重要意义，使读者更易理解办学的价值和必要性。
  • 对比鲜明：将鲁国泮水之学的功绩、郑国子产重视办学与广州州学昔日的破败荒废进行对比，突出广州州学曾经的衰落。又将州学重建前的腐朽破败之景与重建后的焕然一新、师生有序学习的场景对比，展现出兴学的显著成效，强化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用文言词汇和句式，符合诗歌庄重的主题。例如“献馘于是，献囚于是”“笾豆有践，殽核维旅”等，具有很强的古典韵味。同时，表述较为直白，在阐述办学道理和描述州学状况时，清晰明了，便于读者理解。
• 结构安排：诗歌结构严谨，层次分明。先通过引用古代办学事例强调办学的重要性和历史渊源；接着描述广州州学的破败现状，指出问题所在；然后叙述州学的重建过程和重建后的良好景象；最后