灵隠虚舟和尚会中三夏每室中举不是心不是佛不是物之语三年不易是时如隔罗縠看月不敢下语后移单浄慈常提此语忽蹉口自云恁么说话堕三恶道惜不复见者老和尚今作一偈记诸

这首诗围绕灵隐虚舟和尚会中所举“不是心不是佛不是物”之语展开，讲述诗人自己三年来对此话的参究经历，表达了对虚舟和尚的追思与敬仰，认为和尚的教诲和精神即便在其身后仍具影响。

• “不是心兮非物佛”：
  • 字词：“心”“物”“佛”在佛教哲学中有特定含义，“心”常指人的意识、思维等精神层面；“物”指物质世界；“佛”代表觉悟的境界或本体。此句沿用虚舟和尚“不是心不是佛不是物”的说法。
  • 句意：强调既不是通常所理解的“心”，也不是“物”和“佛”的那种境界。
• “室中垂语最分明”：
  • 字词：“室中”指禅堂中；“垂语”，禅师对弟子的开示、教诲。
  • 句意：虚舟和尚在禅堂中说出这句教诲，表达得非常清晰明白。
• “三年果有留心事”：
  • 字词：“三年”，指诗人在虚舟和尚会中参究此语的时间；“留心事”，指一直放在心上、用心去参究的事。
  • 句意：经过三年时间，果然一直将这句话放在心上用心参究。
• “塔下黄金骨尚灵”：
  • 字词：“塔下”，指和尚圆寂后埋葬之处；“黄金骨”，通常用来指高僧大德的遗骨，象征其修行的珍贵；“尚灵”，表示其精神、影响仍然存在。
  • 句意：和尚虽然圆寂，但塔下他的遗骨仿佛依然具有灵性，其教诲和精神仍在发挥作用。

既不是心也不是物和佛的境界，
和尚在禅堂中的教诲清晰分明。
三年来我果真把此事记在心中，
塔下和尚的遗骨似乎依然灵验。

释云岫生活在佛教禅学盛行的时代。他曾在灵隐虚舟和尚会中修行三夏，虚舟和尚常在室中举“不是心不是佛不是物”之语来启发弟子参禅。释云岫三年来对此话不敢轻易下语参究，后来移单到净慈寺仍常提此语。当他有所感悟后，作此偈来记录这段经历以及对虚舟和尚的追思。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中直接引用了虚舟和尚“不是心不是佛不是物”的垂语，这是佛教禅宗的重要话头，通过引用增强了诗歌的宗教文化内涵，同时也点明了诗歌的核心主题。
  • 叙事抒情结合：前两句叙述虚舟和尚的垂语，后两句讲述自己三年的参究经历并抒发对和尚的敬仰和追思之情，将叙事与抒情自然融合，使读者能感受到诗人内心的情感变化。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字表达深刻的禅意。没有过多的修饰，但却准确地传达了诗人的心境和对虚舟和尚教诲的理解。
• 意境营造：营造出一种庄严肃穆且带有宗教神秘感的意境。诗中提到“塔下黄金骨尚灵”，让读者仿佛能看到塔下和尚的遗骨，感受到和尚虽已圆寂但精神犹存的氛围，使整首诗充满了对高僧大德的崇敬之情和对禅理的深刻思考。