检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹息弥襟范成大尝考宋玉谈朝云事漫称先王时本无据依及襄梦之命玉为赋但云頩薄怒以自持曾不可乎犯干后世弗察一切溷以媟语曹子建赋宓妃亦感此而作此嘲谁当解者辄用此意次韵和呈以资拊掌

· 韩元吉

瑶姬家山高插天,碧丛奇秀古未传。
向来题目经楚客,名字径度岷峨前。
是耶非耶莽谁识,乔林石庙常秋色。
暮去行雨朝行云,翠帷瑶席知何人。
峡船一息且千里,五两竿头见幡尾。
仰窥仙馆至今疑,行人问讯居人指。
千年遗恨何时伸,阳台愁绝如荒村。
高唐赋里人如画,玉色頩颜元不嫁。
后来饥客眼长寒,浪传乐府吹复弹。
此事牵连到温洛,更怜尘袜有无间。
君不见天孙住在银河浒,尘间犹作儿女语。
公家春风锦瑟傍,莫为此图虚断肠。

简要说明

这首诗围绕陈季陵户部的巫山图展开,诗人借巫山神女的传说,批判了后世对神女故事的歪曲与亵渎。诗中回顾了神女传说的原始内容,感慨后人将其与艳情混为一谈,表达了对传说本真的追寻和对世俗误解的不满,最后劝慰友人不必为图中之事过度伤怀。

逐句注释

  • “瑶姬家山高插天,碧丛奇秀古未传”:
    • 字词:“瑶姬”,传说中的巫山神女;“碧丛”,指巫山草木。
    • 句意:瑶姬所居的巫山高耸入天,山间草木奇秀,这美景古时未曾广泛流传。
  • “向来题目经楚客,名字径度岷峨前”:
    • 字词:“楚客”,指宋玉;“岷峨”,岷山和峨眉山。
    • 句意:以往巫山神女的题目经宋玉写赋后,其名字便越过岷山和峨眉山而广为人知。
  • “是耶非耶莽谁识,乔林石庙常秋色”:
    • 字词:“莽”,迷茫;“乔林”,高大的树林。
    • 句意:这传说到底是真是假,迷茫中谁能辨识清楚,巫山高大树林中的石庙常年呈现出一派秋色。
  • “暮去行雨朝行云,翠帷瑶席知何人”:
    • 字词:“翠帷瑶席”,华丽的帐幕和席子。
    • 句意:神女暮行雨、朝行云,那华丽的帐幕和席子不知是供何人所用。
  • “峡船一息且千里,五两竿头见幡尾”:
    • 字词:“一息”,一会儿;“五两”,古代测风器具;“幡尾”,幡的末梢。
    • 句意:峡中的船只一会儿就能行驶千里,从五两竿头能看到幡的末梢飘动。
  • “仰窥仙馆至今疑,行人问讯居人指”:
    • 字词:“仙馆”,指神女居住的地方。
    • 句意:抬头仰望神女居住的仙馆,至今仍心存疑惑,过往行人询问其所在,当地居民会为之指点。
  • “千年遗恨何时伸,阳台愁绝如荒村”:
    • 字词:“阳台”,传说中神女与楚王幽会之处。
    • 句意:千年的遗恨何时才能伸张,阳台一带愁惨得如同荒村一般。
  • “高唐赋里人如画,玉色頩颜元不嫁”:
    • 字词:“高唐赋”,宋玉所作关于巫山神女的赋;“玉色頩颜”,形容神女美丽的容貌;“元”,原本。
    • 句意:《高唐赋》里描绘的神女如画卷一般美丽,她原本就没有嫁人。
  • “后来饥客眼长寒,浪传乐府吹复弹”:
    • 字词:“饥客”,指后世那些心怀邪念之人;“浪传”,随意传播。
    • 句意:后来那些心怀邪念之人眼光总是那么低俗,随意地传播着关于神女的艳情乐府,吹奏弹唱。
  • “此事牵连到温洛,更怜尘袜有无间”:
    • 字词:“温洛”,洛水;“尘袜”,出自曹植《洛神赋》,这里指曹植赋中宓妃的故事也受神女传说牵连。
    • 句意:这件事还牵连到洛水宓妃的故事,更让人怜惜这其中的真假难辨。
  • “君不见天孙住在银河浒,尘间犹作儿女语”:
    • 字词:“天孙”,指织女;“银河浒”,银河边。
    • 句意:你没看到织女住在银河边,世间还流传着关于她的儿女情长的话语。
  • “公家春风锦瑟傍,莫为此图虚断肠”:
    • 字词:“公家”,指友人;“春风锦瑟傍”,在美好的环境中。
    • 句意:您在这美好的环境中,不要因为这幅巫山图而白白地伤心断肠。

现代译文

瑶姬居住的巫山高耸入云霄,
山间草木奇秀从前鲜有人知晓。
往昔经宋玉赋写这传说后,
她的名字远越过岷山和峨眉。
这传说真假迷茫谁能分清,
高大树林里石庙常披秋色。
神女暮行雨朝行云飘忽不定,
那华丽帐幕席子不知属何人。
峡中船只转眼行驶千万里,
五两竿头可见幡尾在飘动。
抬头仰望仙馆至今仍存疑,
行人询问居人手指其方向。
千年遗恨不知何时能伸张,
阳台愁惨如同荒凉的村庄。
《高唐赋》里神女美如画卷,
她本玉颜不曾把终身许人。
后来心怀邪念之人眼光低俗,
随意传播艳情乐府吹奏弹唱。
此事还牵连到洛水的宓妃,
更让人怜惜真假难以分辨。
你没见织女住在银河边上,
世间还流传着她的儿女情长。
您在这美好环境锦瑟旁边,
别为这图白白伤心断了肠。

创作背景

韩元吉生活在南宋时期。当时文化艺术较为繁荣,人们对古典传说的演绎丰富多样。诗人看到陈季陵户部所藏的巫山图及相关题诗后,有感而发。宋玉的巫山神女传说在后世不断被演绎,很多人将其与艳情联系起来,诗人不满这种对传说的歪曲,于是结合曹植《洛神赋》等相关传说,用次韵的方式写下此诗,以表达自己的观点。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 用典丰富:诗中大量运用了宋玉《高唐赋》《神女赋》、曹植《洛神赋》以及织女的传说等典故,通过这些典故的串联,深化了诗歌的主题,批判了后世对传说的不当演绎。
    • 虚实结合:既有对巫山实际景色如“瑶姬家山高插天,碧丛奇秀古未传”“乔林石庙常秋色”等实写,又有对神女传说等虚写,虚实相生,使诗歌内容更加丰富。
  • 语言特色:语言古朴典雅,用词精准。如“玉色頩颜”生动地描绘出神女的美丽容貌;“饥客眼长寒”形象地批判了后世心怀邪念之人的低俗眼光。
  • 意境营造:营造出一种深沉、感慨的意境。诗中描绘的巫山秋色、阳台荒村等景象,烘托出千年遗恨难以伸张的氛围,同时通过对传说的解读和批判,引发读者对文化传承和误解的思考,使整首诗富有历史感和文化底蕴。

常见问题

《检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹息弥襟范成大尝考宋玉谈朝云事漫称先王时本无据依及襄梦之命玉为赋但云頩薄怒以自持曾不可乎犯干后世弗察一切溷以媟语曹子建赋宓妃亦感此而作此嘲谁当解者辄用此意次韵和呈以资拊掌》的作者和朝代是什么?

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《检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹息弥襟范成大尝考宋玉谈朝云事漫称先王时本无据依及襄梦之命玉为赋但云頩薄怒以自持曾不可乎犯干后世弗察一切溷以媟语曹子建赋宓妃亦感此而作此嘲谁当解者辄用此意次韵和呈以资拊掌》主要写了什么?

这首诗围绕陈季陵户部的巫山图展开,诗人借巫山神女的传说,批判了后世对神女故事的歪曲与亵渎。诗中回顾了神女传说的原始内容,感慨后人将其与艳情混为一谈,表达了对传说本真的追寻和对世俗误解的不满,最后劝慰友人不必为图中之事过度伤怀。

《检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹息弥襟范成大尝考宋玉谈朝云事漫称先王时本无据依及襄梦之命玉为赋但云頩薄怒以自持曾不可乎犯干后世弗察一切溷以媟语曹子建赋宓妃亦感此而作此嘲谁当解者辄用此意次韵和呈以资拊掌》的创作背景是什么?

韩元吉生活在南宋时期。当时文化艺术较为繁荣,人们对古典传说的演绎丰富多样。诗人看到陈季陵户部所藏的巫山图及相关题诗后,有感而发。宋玉的巫山神女传说在后世不断被演绎,很多人将其与艳情联系起来,诗人不满这种对传说的歪曲,于是结合曹植《洛神赋》等相关传说,用次韵的方式写下此诗,以表达自己的观点。

《检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹息弥襟范成大尝考宋玉谈朝云事漫称先王时本无据依及襄梦之命玉为赋但云頩薄怒以自持曾不可乎犯干后世弗察一切溷以媟语曹子建赋宓妃亦感此而作此嘲谁当解者辄用此意次韵和呈以资拊掌》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 用典丰富 :诗中大量运用了宋玉《高唐赋》《神女赋》、曹植《洛神赋》以及织女的传说等典故,通过这些典故的串联,深化了诗歌的主题,批判了后世对传说的不当演绎。 虚实结合 :既有对巫山实际景色如“瑶姬家山高插天,碧丛奇秀古未传”“乔林石庙常秋色”等实写,又有对神女传说等虚写,虚实相生,使诗歌内容更加丰富。 语言特色 :语言古朴典雅,用词精准。如“玉色...