子云兄命赋禄隠

这首诗是韩元吉应子云兄之命而作，围绕“禄隐”这一主题展开。诗中先列举古代旷达之士不必隐居山林也能心怀天下的例子，接着描述子云兄在湖南为官时的生活状态，体现其超脱的心境。最后表达对世俗追逐名利的感慨，倡导一种忘言、恬淡的生活态度。

• “子牟居江湖，而有魏阙心”：
  • 字词：“子牟”，指战国时魏国的公子牟，他虽隐居江湖，但心中仍系念朝廷；“魏阙”，古代宫门外两边高耸的楼观，代指朝廷。
  • 句意：公子牟居住在江湖之上，却心系朝廷之事。
• “方朔待金马，与世相浮沉”：
  • 字词：“方朔”，即东方朔，汉武帝时大臣；“金马”，指金马门，汉代官署名，东方朔曾待诏于此；“浮沉”，随波逐流，指在世上与众人相处，不刻意显露自己。
  • 句意：东方朔在金马门待诏，与世俗相处能随遇而安。
• “古来旷达士，岂必栖山林”：
  • 字词：“旷达士”，心胸开阔、豁达的人；“栖”，栖息，居住。
  • 句意：自古以来那些心胸豁达的人，难道一定要隐居在山林之中吗？
• “吾兄官湖南，一室横古今”：
  • 字词：“吾兄”，指子云兄；“横古今”，指胸怀古今之事。
  • 句意：我的兄长在湖南做官，他身处一室却能胸怀古今。
• “朝披祝融高，暮涉湘水深”：
  • 字词：“祝融”，指祝融峰，衡山最高峰；“涉”，徒步渡过。
  • 句意：早晨能看到高耸的祝融峰，傍晚能涉足幽深的湘水。
• “闲为漫郎饮，戏效愚溪吟”：
  • 字词：“漫郎”，指唐代诗人元结，他自号漫郎；“愚溪”，指唐代文学家柳宗元被贬永州时所居溪边，他曾作《愚溪诗序》等文。
  • 句意：闲暇时像漫郎一样饮酒作乐，偶尔也效仿愚溪的吟咏。
• “圣贤虽云邈，彝训夙所钦”：
  • 字词：“圣贤”，指古代的圣人贤人；“邈”，遥远；“彝训”，常训，指圣贤的教诲；“夙”，向来，一直。
  • 句意：虽然圣贤的时代已经久远，但他们的教诲我一直十分钦佩。
• “斗水幸见收，西江等蹄涔”：
  • 字词：“斗水”，少量的水；“见收”，被收留；“西江”，指大江；“蹄涔”，牛马蹄印中的积水。
  • 句意：有幸能得到像斗水一样的收留，那么大江之水也就如同蹄印中的积水一样微不足道了。
• “吁嗟咸阳市，敝帚希千金”：
  • 字词：“吁嗟”，感叹词；“咸阳市”，指代世俗的名利场；“敝帚”，破旧的扫帚；“希”，希望，期望。
  • 句意：可叹那世俗的名利场，人们把破旧的扫帚也当作千金之价来追求。
• “应携忘言子，一和无弦琴”：
  • 字词：“忘言子”，指能领悟自然、不须用言语表达的人；“无弦琴”，据记载，陶渊明有一张无弦琴，常抚弄以寄意。
  • 句意：应该带着能领悟自然的友人，一起应和那无弦之琴的意趣。

公子牟隐居江湖，却心系朝廷之事。
东方朔在金马门待诏，与世俗相处随遇而安。
自古以来那些心胸豁达的人，何必一定要隐居山林。
我的兄长在湖南为官，身处一室却胸怀古今。
早晨能看见高耸的祝融峰，傍晚能涉足幽深的湘水。
闲暇时像漫郎一样饮酒作乐，偶尔也效仿愚溪的吟咏。
虽然圣贤的时代已远，但他们的教诲我一直钦佩。
有幸能得到点滴的收留，大江之水也不过如蹄印积水。
可叹那世俗的名利场，人们把破扫帚都当成千金。
应该带着能领悟自然的友人，一起应和无弦琴的意趣。

韩元吉生活于南宋时期，当时社会局势复杂，朝廷内部主和派与主战派斗争激烈。这首诗是应子云兄之请而作，子云兄在湖南为官，以“禄隐”自处。韩元吉通过此诗表达了对“禄隐”这种生活态度的理解与赞赏，同时也流露出对世俗追逐名利现象的不满。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了子牟、东方朔、漫郎、愚溪、陶渊明等多个典故，通过这些典故生动地阐述了“禄隐”的观点，以古喻今，使诗歌内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 对比鲜明：将古代旷达之士的超脱与“咸阳市”中人们追逐名利的行为进行对比，突出了诗人对世俗的批判和对子云兄“禄隐”生活的肯定。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“横古今”“披祝融”“涉湘水”等表达，简洁而生动地描绘出子云兄的生活状态和胸怀。
• 意境营造：通过描绘子云兄在湖南的生活场景，如朝见祝融峰、暮涉湘水等，营造出一种开阔、闲适的意境，体现出“禄隐”生活的自在与超脱。同时，诗中流露出的对圣贤教诲的尊崇和对忘言境界的追求，使整首诗充满了一种淡泊、宁静的氛围。