这首诗是韩元吉应叶丈之命而作。诗中先描绘了雨后游石林谷所见的美好景色,接着赞颂叶丈厌弃官场、寄情山水的志趣和高深的学识,然后回忆往昔与叶丈的交往以及西湖变迁,感慨自身三十年来碌碌无为,最后表达对叶丈的敬仰,希望能追随他隐居山林,还表示要洗净俗念好好游览。
戊辰三月清明后三日见叶丈于石林承命赋诗作古风一首
舍舟欣徐行,乌鹊声为喜。
岧峣石林谷,苍翠间红紫。
丈人厌调元,玩意丘壑里。
郑公化乡闾,邺侯盛图史。
千载发词源,一点诣真理。
霞裾月中仙,珠履天下士。
时从诗酒乐,不负湖山美。
方瞳照玄发,眉寿端自此。
缅怀西湖春,荆棘迷故里。
两髦看公游,玉节旋屡弭。
风尘三十载,碌碌类余子。
晚登载欣堂,謦欬闻正始。
榆枋望天池,奋迅思决起。
当谋白云居,敢援赤松比。
临流整游观,三沐聊洗耳。
简要说明
逐句注释
- “东风易阴晴,一雨晓便止”:
- 字词:“东风”,春风;“易”,变换。
- 句意:春风容易使天气阴晴变换,一场雨到早晨就停了。
- “舍舟欣徐行,乌鹊声为喜”:
- 字词:“舍舟”,离开船;“徐行”,慢慢行走。
- 句意:高兴地离开船慢慢行走,喜鹊的叫声也像是在表达喜悦。
- “岧峣石林谷,苍翠间红紫”:
- 字词:“岧峣”,高峻的样子;“间”,夹杂。
- 句意:石林谷高峻,翠绿的草木间夹杂着红紫的花朵。
- “丈人厌调元,玩意丘壑里”:
- 字词:“丈人”,对叶丈的尊称;“调元”,指处理国家大事;“玩意”,寄情、玩味。
- 句意:叶丈厌倦了处理国家大事,把情趣寄托在山水之间。
- “郑公化乡闾,邺侯盛图史”:
- 字词:“郑公”,可能泛指有贤德教化乡里之人;“邺侯”,指李泌,唐代藏书家,此处用典,形容叶丈有丰富的学识和藏书。
- 句意:叶丈像郑公一样能教化乡里,又像邺侯一样有丰富的学识和藏书。
- “千载发词源,一点诣真理”:
- 字词:“词源”,指诗文的源泉;“诣”,到达。
- 句意:叶丈的诗文源泉可追溯千年,一点见解便能通达真理。
- “霞裾月中仙,珠履天下士”:
- 字词:“霞裾”,以云霞为衣,形容高雅;“珠履”,饰有珍珠的鞋子,指代有才华的人。
- 句意:叶丈如同月中仙人般高雅,身边聚集着天下有才华的人。
- “时从诗酒乐,不负湖山美”:
- 字词:“从”,享受。
- 句意:时常享受诗酒之乐,不辜负湖光山色的美好。
- “方瞳照玄发,眉寿端自此”:
- 字词:“方瞳”,传说仙人眼睛呈方形,此处形容叶丈有仙风道骨;“玄发”,黑发;“眉寿”,长寿。
- 句意:叶丈方瞳映衬着黑发,长寿就从这里开始。
- “缅怀西湖春,荆棘迷故里”:
- 字词:“缅怀”,追想;“荆棘”,泛指荒草丛生的景象。
- 句意:追想西湖昔日的春光,如今故里已被荒草所掩盖。
- “两髦看公游,玉节旋屡弭”:
- 字词:“两髦”,儿童头发分垂两边的样子,指代年少时;“玉节”,古代使者所持的玉制符节,此处代指叶丈出行;“弭”,停止。
- 句意:我年少时看着您出游,您持着玉节多次出行又归来。
- “风尘三十载,碌碌类余子”:
- 字词:“风尘”,指尘世、世事;“碌碌”,平庸的样子;“余子”,其他人。
- 句意:三十年来在世事中奔波,我平庸得和其他人一样。
- “晚登载欣堂,謦欬闻正始”:
- 字词:“载欣堂”,堂名;“謦欬”,咳嗽声,引申为言谈;“正始”,魏晋时期的一种文风,此处指高雅纯正的言论。
- 句意:晚年登上载欣堂,听到您高雅纯正的言谈。
- “榆枋望天池,奋迅思决起”:
- 字词:“榆枋”,榆树和枋树,比喻狭小的天地;“天池”,《庄子》中所说的大海,比喻广阔的天地;“奋迅”,奋力迅速;“决起”,迅速飞起。
- 句意:我像只能在榆枋间飞行的小鸟望着广阔的天池,想要奋力迅速地起飞。
- “当谋白云居,敢援赤松比”:
- 字词:“白云居”,指隐居之地;“赤松”,赤松子,古代传说中的仙人,此处希望能像赤松子一样隐居。
- 句意:应当谋划一处隐居之地,希望能像赤松子一样隐居。
- “临流整游观,三沐聊洗耳”:
- 字词:“临流”,面对水流;“三沐”,多次沐浴;“洗耳”,表示洗去尘俗之念。
- 句意:面对水流整理游兴,多次沐浴姑且洗去尘俗之念。
现代译文
春风容易让天气阴晴变换,一场雨到清晨就停了。
我高兴地离船慢慢行走,喜鹊的叫声也似在欢唱。
石林谷高高耸立,翠绿中夹杂着红紫的花朵。
叶丈厌倦了处理国家大事,把情趣寄托在山水间。
他像郑公能教化乡里,又像邺侯有丰富的学识。
诗文源泉可追溯千年,一点见解便能通达真理。
他如月光下的仙人般高雅,身边围绕着天下贤士。
时常享受诗酒之乐,不辜负湖光山色的美丽。
他方瞳映衬着黑发,长寿从此开始。
追想西湖昔日春光,如今故里已被荒草掩盖。
我年少时看您出游,您持节多次出行又归来。
三十年来在世事中奔波,我平庸得和别人一样。
晚年登上载欣堂,听到您高雅纯正的言谈。
我像只能在榆枋间飞的小鸟望着天池,想奋力起飞。
应当谋划一处隐居之地,希望能像赤松子般隐居。
面对水流整理游兴,多次沐浴洗去尘俗之念。
创作背景
此诗创作于戊辰年三月清明后三日,韩元吉见到叶丈于石林,应叶丈之命而作。从诗中内容推测,当时叶丈可能已厌倦官场,隐居于石林谷一带。韩元吉回顾往昔与叶丈的交往,感慨自己三十年来的碌碌无为,同时对叶丈的学识和隐居生活表示敬仰和向往。
艺术赏析
- 表现手法:
- 用典丰富:诗中运用了“郑公化乡闾”“邺侯盛图史”“赤松”等典故,通过这些典故,丰富了诗歌的内涵,赞颂了叶丈的贤德、学识以及表达自己对隐居生活的向往。
- 对比映衬:将自己“碌碌类余子”的平庸与叶丈的高雅、学识高深形成对比,突出了对叶丈的敬仰之情。同时,回忆西湖昔日春光与如今“荆棘迷故里”的荒凉形成对比,表达了对世事变迁的感慨。
- 语言特色:语言古朴典雅,用词精准。如“岧峣”“芊芊”等词生动地描绘出石林谷的高峻和草木的茂盛。整体语言富有节奏感,读起来朗朗上口。
- 意境营造:诗歌先描绘了石林谷雨后的美好自然景色,营造出一种清新、宁静的氛围,接着通过对叶丈的赞颂和对往昔的回忆,增添了一种历史的厚重感和沧桑感。最后表达对隐居生活的向往,营造出一种超脱尘世的意境,使读者能感受到诗人复杂的情感和心境。
常见问题
《戊辰三月清明后三日见叶丈于石林承命赋诗作古风一首》的作者和朝代是什么?
《戊辰三月清明后三日见叶丈于石林承命赋诗作古风一首》的作者是韩元吉,页面按宋作品展示。
《戊辰三月清明后三日见叶丈于石林承命赋诗作古风一首》主要写了什么?
这首诗是韩元吉应叶丈之命而作。诗中先描绘了雨后游石林谷所见的美好景色,接着赞颂叶丈厌弃官场、寄情山水的志趣和高深的学识,然后回忆往昔与叶丈的交往以及西湖变迁,感慨自身三十年来碌碌无为,最后表达对叶丈的敬仰,希望能追随他隐居山林,还表示要洗净俗念好好游览。
《戊辰三月清明后三日见叶丈于石林承命赋诗作古风一首》的创作背景是什么?
此诗创作于戊辰年三月清明后三日,韩元吉见到叶丈于石林,应叶丈之命而作。从诗中内容推测,当时叶丈可能已厌倦官场,隐居于石林谷一带。韩元吉回顾往昔与叶丈的交往,感慨自己三十年来的碌碌无为,同时对叶丈的学识和隐居生活表示敬仰和向往。
《戊辰三月清明后三日见叶丈于石林承命赋诗作古风一首》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 用典丰富 :诗中运用了“郑公化乡闾”“邺侯盛图史”“赤松”等典故,通过这些典故,丰富了诗歌的内涵,赞颂了叶丈的贤德、学识以及表达自己对隐居生活的向往。 对比映衬 :将自己“碌碌类余子”的平庸与叶丈的高雅、学识高深形成对比,突出了对叶丈的敬仰之情。同时,回忆西湖昔日春光与如今“荆棘迷故里”的荒凉形成对比,表达了对世事变迁的感慨。 语言特色 :语言...